جـ 19 (ص: 637)
69403 - عن عبد الله بن عباس، {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً} ، قال: لا إله إلا الله (1) . (13/ 200)
69404 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} ، قال: لا إله إلا الله (2) [5853] . (13/ 199)
69405 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ليث- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً} ، قال: لا إله إلا الله (3) . (ز)
69406 - عن عكرمة مولى ابن عباس، {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} ، قال: هي الإسلام، أوصى بها ولده (4) . (13/ 199)
69407 - قال محمد بن كعب القُرَظي: {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} ، يعني: وجعَل وصيّة إبراهيم التي أوصى بها بَنيه باقيةً في نَسْله وذرّيته (5) . (ز)
69408 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} ، قال: شهادة أن لا إله إلا الله، والتوحيد، لا يزال في ذُرّيته مَن يقولها مِن بعدِه (6) . (13/ 199)
[5853] ذكر ابنُ عطية (7/ 543) أن الضمير في قوله: {وجعلها} عائد على كلمة التوحيد -على هذا القول الذي قاله ابن عباس، وعكرمة من طريق ليث، ومجاهد، والسُّدّيّ، وقتادة، ومقاتل-، ثم علَّق بقوله: «وعاد الضمير عليها وإن كانت لم يجرِ لها ذكر؛ لأنّ اللفظ يتضمنها» .
(1) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(2) أخرجه سفيان الثوري ص 270، وابن جرير 20/ 576. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(3) أخرجه سفيان الثوري ص 270، كما أخرجه الطبراني في الدعاء 3/ 1507 من طريق الحكم بن أبان.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5) تفسير الثعلبي 8/ 332، وتفسير البغوي 7/ 210.
(6) أخرجه ابن جرير 20/ 577، والبيهقي في الأسماء والصفات (209) . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.