جـ 22 (ص: 273)
قراءات:
79015 - عن إبراهيم النَّخَعي أنه كان يقرأ: «مالُهُ ووُلْدُهُ» (1) . (14/ 711)
79016 - عن الحسن البصري =
79017 - وأبي رجاء، أنهما كانا يقرآن: {مالُهُ ووَلَدُهُ} (2) . (14/ 712)
79018 - عن سليمان بن مهران الأعمش أنه كان يقرؤها في نوح، والزخرف [81] ، وما بعد السجدة مِن مريم [مريم: 88 - 91] : «وُلْد» . وقال: الوُلْد الكثير، والولَد الواحد (3) . (14/ 712)
79019 - قرأ عاصم: {ووَلَدُهُ} بنصب الواو (4) [6821] . (14/ 715)
تفسير الآية:
79020 - قال مقاتل بن سليمان: قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهُمْ عَصَوْنِي واتَّبَعُوا مَن لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ
[6821] اختُلف في قراءة قوله: {وولده} : فقرأ قوم: {ووَلَده} بفتح الواو واللام. وقرأ آخرون {ووُلْده} بضم الواو وسكون اللام.
ورجَّح ابنُ جرير (23/ 302) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، وتقارب معناهما، فقال: «والصواب من القول عندنا في ذلك: أنّ كل هذه القراءات قراءات معروفات، متقاربات المعاني، فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب» .
وبنحوه ابنُ عطية (8/ 420) ، وقال: «هما بمعنى واحد؛ كبُخْل وبَخَل» .
وبنحوه قال ابنُ كثير (14/ 142) .
(1) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا نافعًا، وأبا جعفر، وابن عامر، وعاصمًا؛ فإنهم قرؤوا بفتح الواو واللام. انظر: النشر 2/ 391، والإتحاف ص 564.
(2) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
«وُلْد» بضم الواو، وإسكان اللام في مريم، والزخرف قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وقرأ بقية العشرة {ولَد} بفتح الواو واللام، أما حرف نوح فسبق الحديث عنه قريبًا. انظر: النشر 2/ 319، والإتحاف ص 240.
(4) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.