جـ 17 (ص: 393)
60296 - عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد -من أهل عكا- في قول الله - عز وجل: {لنهدينهم سبلنا} إلى قوله: {وإن الله لمع المحسنين} ، قال: الذين يعملون بما يعلمون؛ يهديهم لِما لا يعلمون (1) . (ز)
60297 - عن عبد الله بن عباس: قوله: لنهدينهم سبل ثوابنا (2) . (ز)
60298 - عن الضحاك بن مزاحم: قوله: {لنهدينّهم} سبل الثبات على الإيمان (3) . (ز)
60299 - قال أبو سورة: قوله: {لَنَهْدِيَنَّهُمْ} سبل الشهادة أو المغفرة (4) . (ز)
60300 - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا} ، يعني: ديننا (5) . (ز)
60301 - قال الفضيل بن عياض: والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينّهم سُبُلَ العمل به (6) . (ز)
60302 - قال يحيى بن سلّام، في قوله - عز وجل: {لنهدينهم سبلنا} : يعني: سبل الهدى؛ الطريق إلى الجنة (7) (ز) [5080] .
[5080] ذكر ابنُ عطية (6/ 661) أن «السبل» هاهنا يحتمل احتمالين: الأول: أن تكون طرق الجنة ومسالكها. الثاني: أن تكون سبل الأعمال المؤدية إلى الجنة والعقائد النيرة.
ثم نقل أن يوسف بن أسباط قال: «هي إصلاح النية في الأعمال، وحب التزيد والتفهم، وهذا هو أن يجازى العبد على حُسنه بازدياد حسنه، ويُعلّم بجديد مِن علْم مقدم، وهي حال مَن?» .
وقال ابنُ القيم (2/ 304) : «عَلَّقَ سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هدايةً أعظمهم جهادًا، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومَن ترَك الجهاد فاته مِن الهدى بحسب ما عطّل من الجهاد» .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3084 قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثنا عباس الهمداني، قال: حدثنا أبو أحمد من أهل عكا، والمثبت في المتن من تفسير ابن كثير 4/ 296. وأخرجه الخطيب في اقتضاء العلم العمل (30) عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثني عباس بن أحمد. وجاء عند ابن أبي حاتم 9/ 3084 عقب الأثر: قال أحمد بن أبي الحواري، فحدثت به أبا سليمان الداراني، فأعجبه، وقال: ليس ينبغي لمن أُلهم شيئًا مِن الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر، فإذا سَمِعه في الأثر عَمِل به، وحمد الله حين وافق ما في نفسه.
(2) تفسير الثعلبي 7/ 290، وتفسير البغوي 6/ 256.
(3) تفسير الثعلبي 7/ 290.
(4) تفسير الثعلبي 7/ 290.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 390.
(6) تفسير الثعلبي 7/ 290، وتفسير البغوي 6/ 256.
(7) تفسير يحيى بن سلّام 2/ 642.