جـ 15 (ص: 435)
تفسير الآية:
52413 - عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا} ، قال: «توبتهم إكذابُهم أنفسَهم، فإن كذَّبوا أنفسَهم قُبِلت شهادتهم» (1) . (10/ 646)
52414 - عن عبد الله بن عباس، {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} الآية: ثم استثنى، فقال: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا} ، فتاب الله عليهم مِن الفسوق، وأما الشهادة فلا تجوز (2) . (10/ 646)
52415 - عن عبد الله بن عباس، {والذين يرمون المحصنات} إلى قوله: {رحيم} : فأنزل الله الجلدَ والتوبة، فالتوبة تُقبَل، والشهادة تُرَدُّ (3) . (10/ 646)
52416 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا} ، ثم قال: {إلا الذين تابوا} ، قال: فمَن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل (4) . (10/ 647)
52417 - عن سعيد بن المسيب، قال: {إلا الذين تابوا} ، توبتُهم إكذابُهم أنفسَهم (5) . (10/ 647)
52418 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قول الله: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك} : يعني: بعد القذف، {وأصلحوا} العملَ؛ {فإن الله غفور} يعني: لقذفهم، {رحيم} يعني: رحيمًا بهم بعد التوبة (6) . (ز)
52419 - عن إبراهيم النخعي -من طريق حماد- في قول الله تعالى: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا} ، قال: يرفع الله عنه اسمَ الفسق، فأمّا الشهادة فلا تجوز أبدًا (7) . (ز)
(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2) عزاه السيوطي إلى أبي داود في ناسخه، وابن المنذر.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(4) أخرجه ابن جرير 17/ 172، والبيهقي في سننه 10/ 153. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2532.
(7) أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الآثار 2/ 638.