جـ 17 (ص: 45)
58280 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: الحُكْم: العِلْم (1) . (ز)
58281 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {آتيناه حكما وعلما} ، قال: الفِقْه، والعقل، والعِلْم، قبل النبوة (2) [4934] . (11/ 435)
58282 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق إسماعيل بن مسلم- قال: الحُكْم: اللُّبّ (3) . (ز)
58283 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {آتيناه حكما وعلما} ، قال: النبوة (4) . (ز)
58284 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {حكما وعلما} ، يعني: فهمًا وعقلًا (5) . (ز)
58285 - قال مقاتل بن سليمان: {آتيناه} يقول: أعطيناه {حكما وعلما} يقول: عِلْمًا، وفهمًا (6) . (ز)
58286 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {ولما بلغ أشده واستوى} آتاه اللهُ {حكما وعلما} وفِقهًا في دينه ودِين آبائه، وعِلمًا بما في دينه وشرائعه وحدوده (7) . (ز)
58287 - قال يحيى بن سلّام: {آتيناه} : أعطيناه (8) . (ز)
[4934] لم يذكر ابنُ جرير (18/ 182) في معنى: {آتَيْناهُ حُكْمًا وعِلْمًا} سوى قول مجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وابن إسحاق.
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2952.
(2) أخرجه ابن جرير 13/ 67، 18/ 182، وإسحاق البستي في تفسيره ص 39 من طريق ابن جريج. وابن أبي حاتم 7/ 2119، 9/ 2952. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2952.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2952. وقد أورد بعضَ هذه الآثار في تفسير آيات تذكر الحكم الذي أعطاه الله للأنبياء، كقوله تعالى: {ما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [آل عمران: 79] ، وقوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [الأنعام: 89] ، وقوله: {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وأَلْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ} [الشعراء: 83] ، ومن ذلك ما أخرجه عن مجاهد -من طريق سفيان، عن رجل- الحُكْم، قال: هو القرآن. ويظهر أنّ سياق هذه الآية لا يحتمل هذا المعنى.
(5) علَّقه يحيى بن سلام 2/ 582.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 338.
(7) أخرجه ابن جرير 18/ 182، وابن أبي حاتم 9/ 2951 - 2952.
(8) تفسير يحيى بن سلام 2/ 582.