جـ 20 (ص: 13)
{يَلْعَبُونَ} لاهُون عنه (1) . (ز)
69903 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فارْتَقِبْ} : أي: فانتَظِر (2) . (13/ 261)
69904 - قال مقاتل بن سليمان: {فارْتَقِبْ} فانتَظِر، يا محمد (3) . (ز)
{يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) }
69905 - عن حُذيفة بن اليمان مرفوعًا: «أولُ الآيات: الدَّجّال، ونزول عيسى ابن مريم، ونار تَخرج مِن قعْر عدَن أبْيَن تسوق الناس إلى المحشر، تَقِيل معهم إذا قالوا، والدّخان» . قال حذيفة: يا رسول الله، وما الدّخان؟ فتلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: « {فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ} يملأ ما بين المشرق والمغرب، يمكث أربعين يومًا وليلة، أمّا المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزُّكْمة، وأمّا الكافر بمنزلة السّكران يخرج مِن مَنخريه وأُذُنيه ودُبره» (4) . (13/ 267)
69906 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي عبيدة- قال: آية الدُّخان قد مضت (5) . (13/ 261)
69907 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص، وأبي عبيدة-: الدُّخانُ جوعٌ أصاب قريشًا، حتى كان أحدُهم لا يبصر السماءَ مِن الجوع (6) . (13/ 262)
69908 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عتبة- قال: الدّخان قد مضى، كان
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 818.
(2) أخرجه ابن جرير 21/ 13، وأخرجه عبد بن حميد -كما في تغليق التعليق 4/ 310 - من طريق شيبان.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 818.
(4) أخرجه ابن جرير 21/ 19 - 20.
قال ابنُ جرير عقب هذا الحديث: «لم أشهد له بالصحة» . وقال ابن كثير في تفسيره 7/ 248 معقّبًا على كلام ابن جرير: «وقد أجاد ابنُ جرير في هذا الحديث هاهنا، فإنه موضوع بهذا السند، وقد أكثر ابن جرير من سياقه في أماكن من هذا التفسير، وفيه منكرات كثيرة جدًّا» . وقال ابن حجر في الفتح 8/ 573: «إسناده ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 14/ 122 (6550) : «موضوع بهذا التمام» .
(5) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(6) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.