جـ 10 (ص: 290)
بالكفر، فإنّ النصرانيَّ يسأل: ما أنت؟ فيقول: نصراني. واليهودي، فيقول: يهودي. والصابئ، فيقول: صابئ. والمشرك يقول إذا سألته: ما دينك؟ فيقول: مشرك. لم يكن لِيَقوله أحدٌ إلا العرب (1) [2905] . (ز)
{أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) }
31899 - عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- قوله: {حبطت أعمالهم} ، يعني: بطلَت أعمالهم (2) . (ز)
31900 - قال مقاتل بن سليمان: {أُولئِكَ حَبِطَتْ أعْمالُهُمْ} يعني: ما ذكروا مِن محاسنهم، يعني: بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة. يقول: ليس لهم ثواب في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنّها كانت في غير إيمان، ولو آمنوا لأصابوا الثواب في الدنيا والآخرة، كما قال نوحٌ وهودٌ لقومه: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ} بالمطر {مِدْرارًا} يعني: مُتتابعًا، {ويُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وبَنِينَ ويَجْعَلْ لَكُمْ جَنّاتٍ ويَجْعَلْ لَكُمْ أنْهارًا} [نوح: 11 - 12] . فهذا في الدنيا لو آمنوا، ثُمَّ قال: {وفِي النّارِ هُمْ خالِدُونَ} لا يموتون (3) . (ز)
31901 - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرجلَ يعتادُ المسجدَ فاشْهَدُوا له بالإيمان، قال الله: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} » (4) . (7/ 258)
[2905] لم يذكر ابنُ جرير (11/ 375) في معنى: {شاهِدِينَ عَلى أنْفُسِهِمْ بِالكُفْرِ} سوى قول السدي.
وانتَقَد ابنُ عطية (4/ 276) قول السدي قائلًا: «وهذا لم يُحفَظ» .
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 374، وابن أبي حاتم 6/ 1765.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1765.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 162 - 163.
(4) أخرجه أحمد 18/ 194 (11651) ، 18/ 251 (11725) ، والترمذي 4/ 568 - 569 (2805) ، 5/ 325 (3349) ، وابن ماجه 1/ 513 (802) ، وابن خزيمة 3/ 30 (1502) ، وابن حبان 5/ 6 (1721) ، والحاكم 1/ 332 (770) ، وابن أبي حاتم 6/ 1766 (10055) . وفيه أبو الهيثم دراج.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب» . وقال الحاكم: «هذه ترجمة للمصريين لم يختلفوا في صحتها وصدق رواتها، غير أن شَيْخَيِ الصحيحِ لم يخرجاه، وقد سقت القول في صحته فيما تقدم» . وقال الذهبي في التلخيص: «درّاج كثير المناكير» . وقال مغلطاي في شرحه لابن ماجه 4/ 1345: «هذا حديث ضعيف الإسناد» . وقال ابن رجب في فتح الباري 1/ 132 بعد ذكره لهذا الحديث: «وقال أحمد: هو حديث منكر، ودراج له مناكير» . وقال المناوي في التيسير 1/ 99: «بإسناد صحيح» . وقال الألباني في الضعيفة 4/ 178: «ضعيف» .