جـ 10 (ص: 359)
32231 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في الآية، قال: أمّا الأحبار فمِن اليهود، وأمّا الرُّهبان فمِن النصارى (1) [2925] . (7/ 327)
32232 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار} يعني: اليهود، {والرهبان} يعني: مجتهدي النصارى (2) . (ز)
32233 - عن الفضيل بن عياض -من طريق عبد الصمد بن يزيد- أنّه تلا هذه الآية: {إن كثيرا من الأحبار والرهبان} ، فقال: تفسير الأحبار: العلماء. وتفسير الرهبان: العُبّاد (3) . (ز)
32234 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {بالباطل} ، يعني: بالظُّلم (4) . (ز)
32235 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {ليأكلون أموال الناس بالباطل} : والباطلُ كُتُبٌ كتَبُوها، لم يُنزِلْها اللهُ تعالى، فأكَلوا بها الناس، وذلك قول الله تعالى: {للذين يكتبون الكتاب بأيديهم} [البقرة: 79] ، {يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله} [آل عمران: 78] (5) . (7/ 327)
32236 - قال مقاتل بن سليمان: {ليأكلون أموال الناس بالباطل} ، يعني: أهل ملتهم، وذلك أنّهم كانت لهم مأكلة كُلَّ عام من سَفِلَتهم من الطعام والثمار على تكذيبهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، ولو أنّهم آمنوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - لَذَهَبَتْ تلك المأكلة (6) [2926] . (ز)
[2925] علَّقَ ابنُ كثير (7/ 183) على قول السديِّ بقوله: «وهو كما قال، فإنّ الأحبار هم علماء اليهود، كما قال تعالى: {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت} [المائدة: 63] ، والرهبان: عباد النصارى، والقسيسون: علماؤهم، كما قال تعالى: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون} [المائدة: 82] » .
[2926] ذكر ابنُ عطية (4/ 300) صُوَرًا في أكلهم لأموال الناس بالباطل، ثم علَّق بقوله: «وقوله تعالى: {بالباطل} يعم كل ذلك» .
(1) أخرجه ابن جرير 11/ 424، وابن أبي حاتم 6/ 1787. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 168.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1787.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1787.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1787. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 168.