جـ 22 (ص: 619)
النسخ في الآية:
80947 - عن عمرو بن أبي سَلمة، قال: سألت أبا معاذ الخراساني عن قول الله: {لابِثِينَ فِيها أحْقابًا} . فأَخبَرنا عن مقاتل بن حيّان قال: منسوخة، نَسَخَتْها: {فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إلّا عَذابًا} (1) [6988] . (ز)
80948 - عن عبد الله بن مسعود، قال: زمهرير جهنم يكون لهم من العذاب؛ لأن الله يقول: {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرابًا} (2) . (15/ 204)
80949 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صالح- قال: لا يذقون فيها بَرد الشراب، ولا الشراب (3) . (ز)
80950 - عن عبد الله بن عباس: {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرابًا} أنّ البَرد: النوم (4) . (ز)
80951 - عن مُرّة، {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا} ، قال: نومًا (5) . (15/ 205)
80952 - قال عطاء: {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا} ، أي: رَوْحًا، وراحة (6) . (ز)
80953 - عن الحسن البصري -من طريق جعفر بن جسر، عن أبيه- {لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْدًا ولا شَرابًا} : البَرد: النوم (7) . (ز)
80954 - قال مقاتل بن سليمان: وأنزل الله - عز وجل: {لا يَذُوقُونَ فِيها} في تلك الأحقاب {بَرْدًا} يعني: بَرد الكافور، {ولا شَرابًا} يعني: الخمر كفعل أهل الجنة، لا
[6988] ذكر ابنُ جرير (24/ 27) هذا القول، وانتقده مستندًا إلى دلالة العقل، فقال: «ولا معنى لهذا القول؛ لأن قوله: {لابثين فيها أحقابا} خبر، والأخبار لا يكون فيها نسخ، وإنما النسخ يكون في الأمر والنهي» .
وبنحوه قال ابنُ عطية (8/ 512) .
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 27.
(2) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) أخرجه الفراء في معاني القرآن 3/ 228.
(4) تفسير البغوي 8/ 315.
(5) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6) تفسير الثعلبي 10/ 117، وتفسير البغوي 8/ 315.
(7) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 441 (187) -.