جـ 19 (ص: 482)
وعَمِلَ صالِحًا وقالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ، قال: هذا عبد صدَّق قولَه عملُه، ومولِجَه ومخرَجُه، وسِرَّه وعلانيتُه، ومشهدَه مغيبُه، وإنّ المنافق عبدٌ خالف قولَه عملُه، ومولجَه مخرجُه، وسرَّه علانيتُه، وشاهدَه مغيبُه (1) . (13/ 111)
68583 - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {ومَن أحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إلى اللَّهِ} ، قال: محمد - صلى الله عليه وسلم - حين دعا إلى الإسلام (2) . (ز)
68584 - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {ومَن أحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إلى اللَّهِ} يعني: التوحيد، {وعَمِلَ صالِحًا وقالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ} يعني: المخلصين، يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم - (3) . (ز)
68585 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ومَن أحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إلى اللَّهِ وعَمِلَ صالِحًا وقالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ} ، قال: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (4) [5759] . (ز)
68586 - عن سفيان بن عُيينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله -جلّ ذِكْرُه-: {ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا} الآية، قال: نزلت في المؤذّنين، إلى قوله: {من المسلمين} قال: منهم المؤذِّنون (5) . (ز)
68587 - عن عاصم بن هُبَيرة، قال: إذا فرغت مِن أذانِك فقُل: لا إله إلا الله، والله أكبر، وأنا من المسلمين. ثم قرأ: {ومَن أحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إلى اللَّهِ وعَمِلَ صالِحًا وقالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ} (6) [5760] . (13/ 111)
[5759] ذكر ابنُ كثير (12/ 240) أنّ الآية عامَّةٌ في كل مَن دعا إلى خير وهو في نفسه مهتدٍ، ثم قال: «ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى الناس بذلك، كما قال محمد بن سيرين، والسُّدّيّ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم» .
[5760] اختُلف في المراد بالآية على أقوال: الأول: أنها عامة. الثاني: النبي - صلى الله عليه وسلم -. الثالث: المؤذّنين.
ورجَّح ابنُ عطية (7/ 483) القول بالعموم الذي قاله قتادة، والحسن، فقال: «والأصوب أن يُعتقد أن الآية نزلت عامة» . ولم يذكر مستندًا.
وبنحوه ابنُ كثير (12/ 242) مستندًا إلى أحوال النُّزول، فقال: «والصحيح أن الآية عامة في المؤذّنين وفي غيرهم، فأما حال نزول هذه الآية فإنه لم يكن الأذان مشروعًا بالكلية؛ لأنها مكية، والأذان إنما شُرع بالمدينة بعد الهجرة، حين أريه عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري في منامه، فقصّه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأمره أن يلقيه على بلال فإنه أندى صوتًا، كما هو مقرّر في موضعه، فالصحيح إذًا أنها عامة» .
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 429. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد دون آخره.
(2) أخرجه ابن جرير 20/ 430.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 742.
(4) أخرجه ابن جرير 20/ 430.
(5) أخرجه إسحاق البستي ص 294.وقد أورد السيوطي عقب تفسير الآية 13/ 111 - 113 آثارًا كثيرة عن فضل الأذان والمؤذنين.
(6) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير 7/ 241 (1893) ، والثعلبي 8/ 297.