جـ 19 (ص: 633)
وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ، قال: وجدنا آباءنا على دين (1) . (13/ 197)
69382 - عن عبد الله بن عباس، أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله - عز وجل: {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ} . قال: على مِلّة غير المِلّة التي تدعونا إليها. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذُبْيان وهو يعتذر إلى النُّعمان بن المنذر ويقول:
حلفتُ فلم أتركْ لنفسك ريبةً ... وهل يأثمنْ ذو أُمّةٍ وهو طائع؟ (2) . (13/ 197)
69383 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {بَلْ قالُوا إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ} ، قال: قد قال ذلك مشركو قريش: إنّا وجدنا آباءنا على دين، وإنّا مُتَّبعوهم على ذلك (3) . (13/ 197)
69384 - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {قالُوا إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ} ، قال: على دين (4) . (13/ 197)
69385 - عن عاصم، قال: الأُمَّة في القرآن على وجوه: {وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف: 45] ، قال: بعد حين. {وجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ} [القصص: 23] ، قال: جماعة من الناس. {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ} قال: على دين. ورفَع الألف في كلّها (5) [5850] . (13/ 198)
69386 - قال مقاتل بن سليمان: {بَلْ قالُوا} ولكنهم قالوا: {إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وإنّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ} (6) . (ز)
[5850] قال ابنُ عطية (7/ 540 - 541 بتصرف) : «قرأ جمهور الناس: {على أمّة} بضم الهمزة، وهي بمعنى: الملة والديانة، والآية على هذا تعيّب عليهم التقليد. وقرأ مجاهد: (عَلى إمَّةٍ) بكسر الهمزة، وهي بمعنى: النعمة، فالآية على هذا استمرار في احتجاجهم؛ لأنهم يقولون: وجدنا آباءنا في نعمة من الله وهم يعبدون الأصنام، فذلك دليل رضاه عنهم، وكذلك اهتدينا نحن بذلك على آثارهم» .
(1) أخرجه ابن جرير 20/ 570.
(2) مسائل نافع (255) . وعزاه السيوطي إلى الطستي.
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 570، 572. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن جرير 20/ 570.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 792.