جـ 20 (ص: 474)
عليك مَن جعلك حسيبَ نفسك (1) [6131] . (ز)
72039 - قال عطية بن سعد العَوفيّ: {قَعِيدٌ} : الرّصد (2) . (ز)
72040 - قال مقاتل بن سليمان: {إذْ يَتَلَقّى المُتَلَقِّيانِ} يعني: الملكين يتلقّيان عمل ابن آدم ومنطقه {عَنِ اليَمِينِ} مَلكٌ يكتب الحسنات، {وعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ} مَلكٌ يكتب السيئات، فلا يكتب صاحب الشمال إلا بإذن صاحب اليمين، فإن تكلّم ابنُ آدم بأمرٍ ليس له ولا عليه اختلفا في الكتاب، فإذا اختلفا نُوديا من السماء: ما لم يكتبه صاحبُ السيئات فليكتبه صاحب الحسنات (3) [6132] . (ز)
آثار متعلقة بالآية:
72041 - عن أبي أُمامة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «صاحبُ اليمين أمينٌ على صاحب الشمال؛ فإذا عَمِل العبدُ حسنةً كُتِبتْ بعشر أمثالها، وإذا عَمِل سيئةً فأراد صاحبُ الشمال أن يكتبها قال صاحب اليمين: أمسِك. فيُمسِك ستّ ساعات أو سبع ساعات، فإن استغفر اللهَ منها لم يَكتب عليه شيئًا، وإن لم يستغفر الله كتب عليه سيئة واحدة» (4) . (13/ 625)
[6131] ذكر ابنُ عطية (8/ 39) أن الحسن قال: الحفظة: أربعة؛ اثنان بالنهار، واثنان بالليل. وعلَّق عليه بقوله: «ويؤيد ذلك الحديث: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار» الحديث بكماله».
[6132] ذكر ابنُ عطية (8/ 39) أنّ المفسرين قالوا: العامل في: {إذ} هو {أقرب} ، ثم ساق احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل عندي أن يكون العامل فيه فعلًا مضمرًا تقديره: اذكر إذ يتلقى المتلقيان» . وعلَّق عليه بقوله: «ويحسن هذا المعنى؛ لأنه أخبر خبرًا مجرّدًا بالخلْق، والعلم بخطرات الأنفس، والقُرب بالقدرة، والمِلك، فلما تمّ الإخبار أخبر بذِكر الأحوال التي تصدّق هذا الخبر، وتبيّن وروده عند السامع، فمنها: {إذ يتلقى المتلقيان} ، ومنها: مجيء سكرة الموت، ومنها: النّفخ في الصور، ومنها: مجيء كل نفس» .
(1) أخرجه عبد الرزاق 2/ 237، وابن جرير 21/ 425.
(2) تفسير الثعلبي 9/ 99.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 112.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 8/ 191 (7787) ، 8/ 247 (7971) ، والبيهقي في شعب الإيمان 9/ 271 - 272 (6648، 6649) ، والثعلبي 9/ 99.
قال الهيثمي في المجمع 10/ 208 (17577) : «رواه الطبراني، وفيه جعفر بن الزبير، وهو كذاب» . وقال الألباني في الضعيفة 5/ 262 (2237) : «موضوع» .