جـ 21 (ص: 551)
نَزَلَتْ في خُزاعة، كانوا قد صالَحوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - على أن لا يُقاتلوه ولا يُعِينوا عليه أحدًا، فرخّص الله في بِرِّهم (1) . (ز)
76477 - عن أسماء بنت أبي بكر -من طريق عُروة- قالتْ: أتتْني أُمّي راغبة، وهي مُشركة في عهْد قريش إذ عاهدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أأصِلُها؟ فأنزل الله: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} . فقال: «نعم، صِلي أُمّكِ» (2) . (14/ 412)
76478 - عن عبد الله بن الزّبير -من طريق عامر- قال: قَدمتْ قُتَيْلة ابنة عبد العُزّى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا؛ ضِباب، وأَقِطٍ، وسمْن، وهي مُشركة، فأبتْ أسماءُ أن تَقبل هدّيتها، أو تُدخلها بيتها، حتى أرسلتْ إلى عائشة: أن سَلِي عن هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فسأَلتْه؛ فأنزل الله: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} إلى آخر الآية. فأمَرها أن تَقبل هديّتها، وتُدخلها بيتها (3) . (14/ 412)
76479 - قال مُرّة الهَمداني =
76480 - وعطية بن سعد العَوفيّ: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} نَزَلَتْ في قوم مِن بني هاشم، منهم العبّاس بن عبد المطلب (4) . (ز)
76481 - قال الحسن البصري: وكان هذا قبل أن يُؤمَر بقتال المشركين كافّة، كان المسلمون قبل أن يؤمر بقتالهم استشاروا النبيَّ في قرابتهم مِن المشركين أن يصِلوهم ويبرّوهم؛ فأنزل الله هذه الآية: {وتُقْسِطُوا إلَيْهِمْ} (5) . (ز)
76482 - قال مقاتل بن سليمان: {لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ} نَزَلَتْ في خُزاعة؛ منهم هلال بن
(1) أورده الثعلبي 9/ 294، والبغوي في تفسيره 8/ 95 واللفظ له.
(2) أخرجه البخاري 3/ 164 (2620) ، 4/ 103 (3183) ، 8/ 4 (5978، 5979) ، ومسلم 2/ 696 (1003) كلاهما بنحوه.
(3) أخرجه أحمد 26/ 37 (16111) ، وابن جرير 22/ 572 - 573، من طريق مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه به.
وأخرجه الحاكم 2/ 527 (3804) ، من طريق مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جدّه به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . ووافقه الذهبي في التلخيص. وقال الهيثمي في المجمع 4/ 152 (6750) : «فيه مصعب بن ثابت؛ ضعّفه أحمد وغيره، ووثّقه ابن حبان» . وقال في 7/ 123 (11411) : «فيه مصعب بن ثابت، وثّقه ابن حبان، وضعّفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح» .
(4) تفسير الثعلبي 9/ 294.
(5) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 378 - .