فهرس الكتاب
جـ 22 (ص: 586)
80772 - عن مجاهد بن جبر -من طريق خُصَيف- {كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ} ، قال: هي الإبل (1) . (ز)
80773 - عن عكرمة مولى ابن عباس أنه كان يقرأ: «جِمالاتٌ صُفْرٌ» ، قال: القَلُوص (2) . (15/ 184)
80774 - عن الحسن البصري في قوله: «كأنه جِمالاتٌ صُفْر» قال: الصُّفر السُّود (3) . (15/ 182)
80775 - عن الحسن البصري -من طريق داود بن أبي هند- {كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ} ، قال: الأيْنُق السُّود (4) . (15/ 183)
80776 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- (كَأَنَّهُ جِمالاتٌ صُفْرٌ) ، قال: كأنه نُوق سُود (5) . (15/ 183)
80777 - قال مقاتل بن سليمان: {كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ} ، يقول: كأنها جِمال سوداء إذا رأيتَها من مكان بعيد (6) [6973] . (ز)
[6973] اختُلِف في تأويل قوله تعالى: {جمالات صفر} على ثلاثة أقوال: الأول: أنّها الجِمال الصُّفْر، وأراد بالصُّفْر: السُّود، سُمِّيت «صُفْرًا» لأنّ سَوادها يَضرِب إلى الصُّفرة. وهو قول الحسن، ومجاهد، وقتادة. والثاني: أنها قُلُوس السُّفن، والقُلُوس: جمْع قَلْس، وهو حَبل ضخم من لِيف. وهو قول ابن عباس، وسعيد بن جُبَير. والثالث: أنها قِطَع النّحاس. وهو قولٌ آخر لابن عباس.
وعلَّق ابنُ عطية (8/ 509) على القول الثالث بقوله: «وكان اشتقاق هذه اللفظة من اسم الجملة» .
ورجَّحَ ابنُ جرير (23/ 608) القولَ الأولَ استنادًا إلى لغة العرب، فقال: «أولى الأقوال عندي بالصواب قول مَن قال: عُني بالجمالات الصُّفر: الإبل السُّود؛ لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وأنّ الجِمالات جمع جِمال، نظير: رجال، ورجالات، وبيوت، وبيوتات» .
ونقل ابنُ عطية عن جمهور الناس أنّ «الصُّفْر: الفاقعة؛ لأنها أشبه بلون الشَّرَر» .
(1) أخرجه ابن جرير 23/ 606.
(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن الأنباري في كتاب الأضداد ص 160، 161.
(4) أخرجه ابن جرير 23/ 605 - 606 بلفظ: الأينق السود.
(5) أخرجه عبد الرزاق 2/ 340، وابن جرير 23/ 606، ومن طريق سعيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 546.