جـ 3 (ص: 634)
7246 - عن محمد بن كعب القُرَظِيِّ، نحوه (1) . (ز)
7247 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قوله: {وهو ألد الخصام} ، يقول: شديد القسوة في معصية الله، جَدِلٌ بالباطل، إذا شئتَ رأيتَه عالمَ اللسان جاهلَ العمل، يتكلم بالحكمة ويعمل بالخطيئة (2) . (ز)
7248 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط-: {ألد الخصام} : أعْوَجُ الخصام (3) [753] . (ز)
7249 - قال الكلبي: نزلت في الأَخْنَس بن شَرِيق الثقفي، وكان شديد الخصام (4) . (ز)
7250 - قال مقاتل بن سليمان: {وهُوَ ألَدُّ الخِصامِ} يقول جدلًا بالباطل. كقوله سبحانه: {وتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا} [مريم: 97] ، يعني: جُدَلاء، خُصَماء (5) . (ز)
آثار متعلقة بالآية:
7251 - عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أبغضُ الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم» (6) . (2/ 479)
7252 - عن عبد الله بن عمرو، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أربع مَن كُنَّ فيه كان منافقًا خالِصًا، ومَن كانت فيه خصلةٌ مِنهُنَّ كانت فيه خصلةٌ من النفاق حتى يدَعَها: إذا
[753] اختُلِف في تفسير هذه الآية؛ فقال قوم: تفسيره: أنّه ذو جدال. وقال آخرون: معناه: أنّه غير مستقيم الخصومة. وقال غيرهم: هو كاذب في قوله.
وذَكَر ابنُ جرير (3/ 580) أنّ القولين الأوليين متقاربي المعنى، فقال: «وكِلا هذين القولين متقاربُ المعنى؛ لأنّ الاعوجاج في الخصومة من الجِدال واللَّجَج» . ثم ذكر أنّ القول الثالث الذي قاله الحسن يحتمل أن يكون معناه معنى القولين الأولين إن كان أراد به قائلُه: أنّه يخاصم بالباطل من القول والكذب منه جدلًا واعوجاجًا عن الحق.
(1) علَّقه ابن أبي حاتم 2/ 365 (عَقِب 1920) .
(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 81 مختصرًا، وابن جرير 3/ 578، وابن أبي حاتم 2/ 365 (1922) مختصرًا.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 579، وابن أبي حاتم 2/ 365 (1922) .
(4) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 213 - .
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 178.
(6) أخرجه البخاري 3/ 131 (2457) ، 6/ 28 (4523) ، 9/ 73 (7188) ، ومسلم 4/ 2054 (2668) .