جـ 7 (ص: 265)
ابن أربعين سنة، ليلة النار، ومرَّةً أخرى حين أُعطِي التوراة (1) . (ز)
21055 - عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم -من طريق يحيى بن واضح- في قول الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما} ، قال: مُشافهة (2) . (ز)
آثار متعلقة بالآية:
21056 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لَمّا كلَّم الله موسى يوم الطور، فسمِع كلامه؛ قال: يا ربِّ، هذا كلامُك الذي كلَّمتني به؟ قال: لا، يا موسى، إنّما كلَّمتُك بقوةِ عشرة آلاف لسان، ولي قُوَّةُ الألسنة كلِّها، وأنا أقوى من ذلك. فلمّا رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا: يا موسى، صِف لنا كلام الرحمن؟ قال: سبحان اللهِ! لا أستطيع. قالوا: فشبِّهه لنا. قال: ألم تَرَوْا إلى أصوات الصواعق التي تُقْبِل في أحلى حلاوةٍ سمعتموها قطُّ! فإنّه قريبٌ منه، وليس به» (3) . (ز)
21057 - عن جابر بن عبد الله -من طريق محمد بن المنكدر- قال: لَمّا كلم الله تعالى موسى يوم الطور كلَّمه بغير الكلام الذي كلَّمه يوم ناداه، فقال له موسى: يا ربِّ، هذا كلامُك الذي كلمتني به؟ قال: لا، يا موسى، إنما كلَّمتُك بقوة عشرة آلاف لسان، ولي قُوَّة الألسنة كلها، وأنا أقوى من ذلك. فلمّا رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا: يا موسى، صِف لنا كلام الرحمن. فقال: لا أستطيعه. قالوا: فشبه. قال: ألم تروا إلى صوت الصواعق! فإنها قريبٌ منه (4) . (ز)
21058 - عن جَزْء بن جابر الخثعمي، قال: سمعت كعبًا يقول: إنّ الله -جل ثناؤُه- لَمّا كلَّم موسى كلَّمه بالألسنة كلِّها قبل كلامه -يعني: كلام موسى-، فجعل يقول:
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 423.
(2) أخرجه ابن جرير 7/ 689، وابن أبي حاتم 4/ 1120.
(3) أخرجه أبو نعيم في الحلية 6/ 210، والبيهقي في الأسماء والصفات 2/ 31 (601) ، ومقاتل في تفسيره 3/ 283 - 284، وعبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 132 (450) واللفظ له، وابن أبي حاتم 4/ 1119 (6286) ، 5/ 1557 - 1558 (8925) ، 9/ 2973 (16882) .
قال البيهقي: «حديث ضعيف» . وقال ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 113: «حديث ليس بصحيح» . وقال الهيثمي في المجمع 8/ 204 (13782) : «رواه البزار، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي، وهو ضعيف» . وقال ابن كثير في تفسيره 2/ 475: «وهذا إسناد ضعيف؛ فإنّ الفضل هذا الرقاشي ضعيف بمرة» . وقال الكتاني في التنزيه الشريعة 1/ 141 (21) : «ليس بصحيح؛ فيه الفضل بن عيسى الرقاشي، متروك» .
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1119.
وضعَّفه ابن كثير في تفسيره 4/ 382.