جـ 9 (ص: 562)
73]. قال: وأمر المؤمنين بالغلظة عليهم، فقال: {يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة} [التوبة: 123] ، بعدما كان أمرهم بالعفو. وقرأ قول الله: {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} [الجاثية: 14] ، ثُمَّ لم يقبل منهم بعد ذلك إلا الإسلامَ أو القتل. فنسخت هذه الآيةُ العفوَ (1) [2719] . (ز)
آثار متعلقة بالآية:
29833 - عن عَلِيٍّ، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ألا أدُلُّك على خيرِ أخلاق الأولين والآخرين؟» . قال: قلت: بلى، يا رسول الله. قال: «تُعْطِي مَن حرَمك، وتَعْفو عمَّن ظَلمك، وتَصِلُ مَن قطَعك» (2) . (6/ 710)
29834 - عن عقبة بن عامر، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ألا أُخبِرُك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة؛ تصِلُ مَن قطَعك، وتُعطي مَن حرَمك، وتعفو عمَّن ظلَمك» (3) . (6/ 711)
[2719] انتَقَدَ ابنُ جرير (10/ 643) القولَ بالنسخ لعدم ورود دليل به، فقال: «لا دلالة عندنا على أنّه منسوخ؛ إذ كان جائزًا أن يكون -وإن كان اللهُ أنزله على نبيه - صلى الله عليه وسلم - في تعريفه عِشْرةَ مَن لم يُؤْمَر بقتاله من المشركين- مرادًا به تأديبُ نبيِّ الله والمسلمين جميعًا في عِشْرة الناس، وأمرُهم بأخذ عفو أخلاقهم، فيكون -وإن كان من أجلهم نزل- تعليمًا من الله خلقه صفةَ عِشْرةِ بعضِهم بعضًا، لم يجب استعمال الغلظة والشدة في بعضهم، فإذا وجب استعمال ذلك فيهم استعمل الواجبَ، فيكون قوله: {خذ العفو} أمرًا بأخذه ما لم يجب غيرُ العفو، فإذا وجب غيرُه أخذ الواجبَ وغيرَ الواجب إذا أمكن ذلك. فلا يُحْكَم على الآية بأنها منسوخة» .
وانتَقَدَه ابنُ عطية (4/ 117) مُسْتَدِلًّا بفعْل الصحابي، حيث قال: «حديث الحر بن قيس حين أدخل عمَّه عيينة بن حصن على عمر دليلٌ على أنّها مُحْكَمة مستمرة؛ لأن الحُرَّ احتج بها على عمر، فقرَّرها، ووقف عندها» .
(1) أخرجه ابن جرير 10/ 642، والنحاس في الناسخ والمنسوخ 2/ 359.
(2) أخرجه البيهقي في الشعب 10/ 335 (7584) ، 10/ 415 - 416 (7721) واللفظ له، والطبراني في الأوسط 5/ 364 (5567) .
قال الهيثمي في المجمع 8/ 188 - 189 (13691) : «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحارث، وهو ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 14/ 379 (6660) : «ضعيف» .
(3) أخرجه أحمد 28/ 569 - 570 (17334) ، 28/ 654 - 655 (17452) مُطَوَّلًا، والحاكم 4/ 178 (7285) .
قال العراقي في تخريج الإحياء ص 1079 (4) : «أخرجه ابن أبي الدنيا، والطبراني في مكارم الأخلاق، والبيهقي في الشعب، بإسناد ضعيف» . وقال الهيثمي في المجمع 8/ 188 (13689، 13690) : «رواه أحمد، والطبراني، وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات» . وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/ 133: «وأحمد بإسنادين، أحدهما رواته ثقات» . وقال الألباني في الصحيحة 2/ 552 (891) : «وهذا إسناد صحيح» .