جـ 10 (ص: 184)
قبل أن تَحِلَّ لهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنّ الغنيمة لم تَحِلَّ لأحد سُودِ الرءوسِ قبلكم، كان النبي وأصحابُه إذا غنِموا جمعوها، ونزلت نار من السماء فأكلتها» . فأنزل الله هذه الآية: {لولا كتاب من الله سبق} إلى آخر الآيتين (1) . (7/ 203)
31388 - عن أبي هريرة -من طريق ذكوان- قال: لم تَحِلَّ الغنيمةُ لأحد أسودِ الرأسِ قبلكم، كانت الغنيمة تنزل النار فتأكلها، فنزلت: {لولا كتاب من الله سبق} (2) . (ز)
31389 - عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، قال: كان سعدٌ جالسًا ذاتَ يوم، وعنده نَفَرٌ مِن أصحابه، إذ ذَكَرَ رجلًا فنالوا منه، فقال: مَهْلًا عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنّا أذْنَبْنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذَنبًا، فأنزَل الله: {لولا كتاب من الله سبق} ، فكُنّا نرى أنها رحمةٌ مِن الله سَبَقَت لنا (3) . (7/ 206)
31390 - عن عبد الله بن عمر، قال: اختَلَف الناس في أُسارى بدر، فاستشارَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر وعمر، فقال أبو بكر: فادِهم. وقال عمر: اقتُلْهم. قال قائل: أرادُوا قَتْلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهَدْمَ الإسلام، ويأمُرُه أبو بكر بالفداء! وقال قائل: لو كان فيهم أبو عمر أو أخوه ما أمَره بقَتْلِهم. فأخَذَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بقول أبي بكر، ففاداهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنزل الله: {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن كاد لَيمَسُّنا في خلافِ ابنِ الخطاب عذابٌ عظيمٌ، ولو نزَل العذاب ما أفْلَتَ إلا عمر» (4) . (7/ 202)
31391 - عن عبد الله بن عباس -من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده-: لَمّا رَغِبوا في الفِداء أُنزِلت: {ما كان لنبي} إلى قوله: {لولا كتاب من الله سبق} الآية.
(1) أخرجه أحمد 12/ 403 - 404 (7433) ، والترمذي 5/ 318 - 319 (3339) ، وابن حبان 11/ 134 (4806) ، وابن جرير 11/ 278، وابن أبي حاتم 5/ 1733 - 1734 (9895) واللفظ له.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» . وأورده الألباني في الصحيحة 5/ 188 (2155) .
(2) أخرجه سفيان الثوري ص 121 - 122.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 359 (3271) ، وابن أبي حاتم 5/ 1734 (9163) واللفظ له.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخَرِّجاه» . ووافقه الذهبي، وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 7/ 338 (6998) : «رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن» . وقال ابن حجر في المطالب العالية عن سند إسحاق 17/ 94 (4172) : «هذا إسناد صحيح» .
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط 11/ 226 - 227 (6623) .
قال الزيلعي في تخريج الكشاف 2/ 39: «رواه ابن مردويه في تفسيره بسند مُتَّصِل» .