جـ 13 (ص: 224)
43383 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر-، مثله (1) . (ز)
43384 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنّ ربَّكَ أحاطَ بالنّاس} ، قال: فهم في قبضتِه (2) . (9/ 389)
43385 - عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- في قوله: {وإذْ قُلنا لَكَ إنّ ربَّكَ أحاطَ بالنّاسِ} ، قال: عَصَمك مِن الناس (3) . (9/ 388)
43386 - عن الحسن البصري -من طريق أبي بكر الهذلي- {وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس} ، قال: يقول: أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك. فعَرَف أنّه لا يُقتَل (4) . (ز)
43387 - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {إنّ ربَّك أحًاطً بالنّاس} ، قال: أحاط بهم، فهو مانعُك منهم وعاصمُك حتى تبلِّغ رسالتَه (5) [3867] . (9/ 389)
43388 - قال مقاتل بن سليمان: {إن ربك أحاط بالناس} ، يعني: حين أحاط علمَه بأهل مكة أن يفتحها على النبي - صلى الله عليه وسلم - (6) . (ز)
43389 - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {إن ربك أحاط بالناس} : كقوله: {والله يعصمك من الناس} [المائدة: 67] أن يصلوا إليك حتى تُبَلِّغ عن الله الرسالة. =
43390 - قال قتادة: يمنعك من الناس حتى تبلغ رسالة ربك ... =
43391 - أبو أمية، عن الحسن: أنّ رسول الله شكا إلى ربه مِن قومه، فقال: يا
[3867] لم يذكر ابنُ جرير (14/ 640) غير قول قتادة، ومجاهد، والحسن، وعروة.
وعلّق ابنُ عطية (5/ 503) على هذا القول الذي أفادته هذه الآثار، فقال: «وهذا تأويل بيِّنٌ جارٍ مع اللفظ، وقد روي نحوه عن الحسن بن أبي الحسن، والسدي، إلا أنه لا يناسب ما بعده مناسبة شديدة، ويحتمل أن يجعل الكلام مناسبًا لما بعده، توطئة له» .
(1) أخرجه ابن جرير 14/ 640.
(2) أخرجه ابن جرير 14/ 640. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 145. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) أخرجه ابن جرير 14/ 639. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وعلَّقه يحيى بن سلام 1/ 145 وزاد: فلا يصلون إليك حتى تُبلِّغ عن الله الرسالة.
(4) أخرجه ابن جرير 14/ 640.
(5) أخرجه عبد الرزاق 1/ 380، وابن جرير 14/ 640. وعلَّق يحيى بن سلام 1/ 145 نحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 538. وفي تفسير الثعلبي 6/ 109 نحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.