جـ 2 (ص: 383)
1919 - عن ابن جُرَيْجٍ، قال: قال لي عطاء في قوله: {وقولوا حطة} ، قال: سمعنا أنه يحط عنهم خطاياهم (1) . (ز)
1920 - وقال وهْب بن مُنَبِّه: قيل لهم: ادخلوا الباب، فإذا دخلتموه فاسجدوا شكرًا لله - عز وجل - (2) [247] . (ز)
1921 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {وقولوا حطة} ، قال: تُحَطُّ عنكم خطاياكم (3) . (ز)
1922 - قال مقاتل بن سليمان: {وقولوا حطة} ، وذلك أنّ بني إسرائيل خرجوا مع يُوشَع بن نُون بن اليشامع بن عميهوذ بن غيران بن شونالخ بن إفْرايِيم بن يوسف - عليه السلام - من أرض التيه إلى العُمْران حِيال أرِيحا، وكانوا أصابوا خطيئة، فأراد الله - عز وجل - أن يغفر لهم، وكانت الخطيئة أنّ موسى - عليه السلام - كان أمرهم أن يدخلوا أرض أريحا التي فيها الجبارون، فلهذا قال لهم: {قولوا حطة} ، يعني: بحطة حُطَّ عنا خطايانا (4) . (ز)
1923 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهَبْ- قال: {وقولوا حطة} يحط الله بها عنكم ذنبكم وخطيئتكم (5) [248] . (ز)
[247] وجَّه ابنُ تيمية (1/ 216) هذا القول بقوله: «فكأنّ صاحب هذا القول جعل السجود بعد الدخول» .
[248] رجَّح ابنُ جرير (1/ 719) رفع {حطة} ، وأنّ معناها: احطط عنا خطايانا، مستندًا إلى ظاهر القرآن، وإلى النظائر، فقال: «والذي هو أقرب عندي في ذلك إلى الصواب، وأشبه بظاهر الكتاب: أن يكون رفع {حطة} بنية خبر محذوف قد دل عليه ظاهر التلاوة، وهو: دخولنا الباب سجدًا حطة. فكفى من تكريره بهذا اللفظ ما دلَّ عليه الظاهر من التنزيل، وهو قوله: {وادخلوا الباب سجدا} ، كما قال -جلَّ ثناؤه-: {وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم} [الأعراف: 164] ، يعني: موعظتنا إياهم معذرة إلى ربكم، فكذلك عندي تأويل قوله: {وقولوا حطة} ، يعني بذلك: وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية، وادخلوا الباب سجدًا، وقولوا: دخولنا ذلك سجدًا حطة لذنوبنا. وهذا القول على نحو تأويل الربيع بن أنس، وابن جريج، وابن زيد، الذي ذكرناه آنفًا» .
(1) أخرجه ابن جرير 1/ 717. وعَلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 118.
(2) تفسير الثعلبي 1/ 201، وتفسير البغوي 1/ 98.
(3) أخرجه ابن جرير 1/ 716، 728، وابن أبي حاتم 1/ 118.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 110.
(5) أخرجه ابن جرير 1/ 716.