جـ 10 (ص: 339)
الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (1) . (ز)
32126 - عن زيد بن أسلم -من طريق القاسم بن عبد الله- أنّه قال: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} [الأنفال: 61] ، فنَسَخَتْها الآيةُ التي في براءة: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} (2) [2915] . (ز)
أحكام متعلقة بالآية:
32127 - عن مسروق، قال: لَمّا بعَث رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - معاذًا إلى اليمن؛ أمَره أن يأخُذَ مِن كلِّ حالمٍ دينارًا أو عِدْلَه مَعافِرَ (3) (4) . (7/ 314)
32128 - عن بَجالةَ، قال: لم يَكُن يأخُذُ عمرُ الجزيةَ مِن المجوسِ، حتى شهِد عبدُ الرحمنِ بن عوفٍ أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أخَذها من مجوسِ هجرَ (5) . (7/ 315)
32129 - عن جعفرٍ، عن أبيه: أنّ عمرَ بن الخطاب استشار الناسَ في المجوس في الجزيةِ، فقال عبد الرحمن بن عوفٍ: سَمِعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «سُنُّوا بهم سُنَّةَ أهلِ الكتاب» (6) .
[2915] قال ابنُ عطية (4/ 289) : «مَن جعل أهلَ الكتاب مشركين فهذه الآية عنده ناسخة -بما فيها من أخذ الجزية- لقوله تعالى: {فاقتلوا المشركين} » .
(1) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 3/ 85 - 86 (185) ، وعبد الرزاق في مصنفه 6/ 22 (9883) .
(2) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 3/ 73 - 74 (161) .
(3) مَعافر: هي بُرُود باليمن. تهذيب اللغة والنهاية واللسان (عفر) .
(4) أخرجه الترمذي 2/ 162 (628) ، وابن أبي شيبة 6/ 428 (32638) واللفظ له.
روى الترمذي الحديث مسندًا، ثم رواه مرسلًا، وقال: «وهذا أصح» . وقال ابن الملقن في البدر المنير 5/ 430: «قال الدارقطني في علله: إنّ المرسل أصح» .
(5) أخرجه البخاري 4/ 96 (3156، 3157) .
(6) أخرجه مالك 1/ 375 (756) ، والثعلبي 5/ 29.
قال ابن عبد الهادي في المحرر في الحديث ص 465 (829) : «وفي إسناده انقطاع. وقد روي نحوه متصلًا من وجه آخر» . وقال ابن كثير في تفسيره 3/ 41: «لم يثبت هذا اللفظ» . وقال ابن الملقن في البدر المنير 7/ 617: «وهذا منقطع؛ لأنّ محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن، كما نبَّه عليه ابنُ عبد البر في تمهيده» . وقال الرباعي في فتح الغفار 4/ 1860 (5400) : «رجاله ثقات، إلا أنّه مُنقَطِع» . وقال الألباني في الإرواء 5/ 88 (1248) : «ضعيف» .