جـ 13 (ص: 720)
45973 - قال يحيى بن سلّام: يُخْلِص له العمل؛ فإنّه لا يقبل إلا ما أُخْلِص له (1) . (ز)
آثار متعلقة بالآية:
45974 - عن معاذ بن جبل: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنّ يسيرًا من الرياء شرك، وإنّ مَن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، وإنّ الله يُحِبُّ الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إن غابوا لم يُفْتَقَدوا، وإن حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الدجى، يخرجون مِن كل غبراء مُظلِمة» (2) . (9/ 707)
45975 - عن أبي الدرداء، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا ما ابتُغِي به وجهُ الله - عز وجل -» (3) . (9/ 704)
45976 - عن أبي الدرداء، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنّ الاتِّقاء على العمل أشدُّ من العمل، إنّ الرجل لَيعمل العملَ فيُكتب له عمل صالح معمول به في السر، يضعف أجره سبعين ضعفًا، فلا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس ويعلنه، فيكتب علانية، ويمحى تضعيف أجره كله، ثم لا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس ثانية، ويحب أن يذكر ويحمد عليه، فيُمحى من العلانية ويُكتب رياء، فاتَّقى اللهَ امرؤٌ صان دينه؛ فإنّ الرياء شرك» (4) . (9/ 707)
(1) تفسير يحيى بن سلام 1/ 211.
(2) أخرجه ابن ماجه 5/ 126 (3989) ، والحاكم 1/ 44 (4) ، 4/ 364 (7933) .
قال الحاكم في الموضع الأول: «هذا حديث صحيح، ولم يخرج في الصحيحين» . وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح، ولا عِلَّة له» . وقال الحاكم في الموضع الثاني: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ص 1185: «ضعيف، فيه عيسى بن عبدالرحمن، وهو الزرقي، متروك» . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 179 (2041) : «هذا إسناد فيه عبدالله بن لهيعة، وهو ضعيف» . وقال الألباني في الضعيفة 6/ 545 (2975) : «ضعيف جدًّا» .
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الزهد ص 62 (127) ، والطبراني في مسند الشاميين 1/ 353 (612) .
قال المنذري في الترغيب والترهيب 1/ 24 (10) : «رواه الطبراني بإسناد لا بأس به» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 222 (17659) : «رواه الطبراني، وفيه خداش بن المهاجر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» . وقال المناوي في فيض القدير 3/ 550 (4283) : «رمز المصنف -السيوطي- لصحّته، وهو غير جيد» .
(4) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 9/ 142 (6394) ، 9/ 179 (6451) .
قال البيهقي: «هذا مِن أفراد بقية عن شيوخه المجهولين» . وقال الألباني في الضعيفة 12/ 980 (5990) : «منكر» .