(قَالَ كَذَلِكِ) : أي الأمر كما تقولين من أنك غير متزوجة ولست بغية، (قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) فالمولى - عز وجل - هو القادر، وقدرته مطلقة وإرادته نافذة، لا يحدُّها حدود ولا تقيدها قيود، ومن خلق آدم من غير أم ولا أب وخلق حواء من آدم: قادر على خلق عيسى من أم دون أب.
(قَالَ كَذَلِكِ) : أي الأمر كما تقولين من أنك غير متزوجة ولست بغية، (قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) فالمولى - عز وجل - هو القادر، وقدرته مطلقة وإرادته نافذة، لا يحدُّها حدود ولا تقيدها قيود، ومن خلق آدم من غير أم ولا أب وخلق حواء من آدم: قادر على خلق عيسى من أم دون أب.
(وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ) دلالة وعلامة وحجة وبرهان على قدرة الله - عز وجل - قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) } [المؤمنون: 50] (وَرَحْمَةً مِنَّا) رحمة من الله - عز وجل - لمريم، ولكل من آمن برسالته - عليه السلام -، فهو رحمة لمريم لأنه إكرام لها من الله واصطفاء لها على نساء العالمين بهذه الآية العجيبة الفريدة، ورحمة لها لأنها صارت به أمَّ نبيٍّ له وجاهتُهُ ومكانتُهُ في الدنيا والآخرة، ورحمة لكل من آمن به، فالأنبياء جميعهم رحمةٌ مهداةٌ.
(وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ) دلالة وعلامة وحجة وبرهان على قدرة الله - عز وجل - قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) } [المؤمنون: 50] (وَرَحْمَةً مِنَّا) رحمة من الله - عز وجل - لمريم، ولكل من آمن برسالته - عليه السلام -، فهو رحمة لمريم لأنه إكرام لها من الله واصطفاء لها على نساء العالمين بهذه الآية العجيبة الفريدة، ورحمة لها لأنها صارت به أمَّ نبيٍّ له وجاهتُهُ ومكانتُهُ في الدنيا والآخرة، ورحمة لكل من آمن به، فالأنبياء جميعهم رحمةٌ مهداةٌ.
(وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا) أمرا مقدورا من الله - عز وجل - ونافذا فلا رجوع فيه ... .
(وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا) أمرا مقدورا من الله - عز وجل - ونافذا فلا رجوع فيه ... .
قال تعالى {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) } .
قال تعالى {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) } .
بعد أن سكنت مريم لأمر الله ورضيت بقضاء الله، وأيقنت أن تلك إرادة الله وحكمته، نفخ فيها روح القدس فحملت بعيسى - عليه السلام -
بعد أن سكنت مريم لأمر الله ورضيت بقضاء الله، وأيقنت أن تلك إرادة الله وحكمته، نفخ فيها روح القدس فحملت بعيسى - عليه السلام -
ولقد طوى السياق القرآني في سورة مريم الحديث عن نفخ روح القدس - عليه السلام - في مريم وجاء الحديث عن النفخ في سورة الأنبياء وسورة التحريم، وفى ذلك إشارة إلى الوحدة القرآنية، فكل آية لها سياقها الذى ينتظم مع سابقها ولاحقها، وكل آية لها صلتها بموضوع السورة ولها اتصالها بالسياق العام للقرآن الكريم ولها اتساقها مع الموضوع العام الذي وردت فيه
ولقد طوى السياق القرآني في سورة مريم الحديث عن نفخ روح القدس - عليه السلام - في مريم وجاء الحديث عن النفخ في سورة الأنبياء وسورة التحريم، وفى ذلك إشارة إلى الوحدة القرآنية، فكل آية لها سياقها الذى ينتظم مع سابقها ولاحقها، وكل آية لها صلتها بموضوع السورة ولها اتصالها بالسياق العام للقرآن الكريم ولها اتساقها مع الموضوع العام الذي وردت فيه
وحين نجمع الآيات المتفرقة في الموضوع الواحد نجد أنفسنا أمام نسيج فريد، وبناء محكم متلائم وموضوع متكامل
وحين نجمع الآيات المتفرقة في الموضوع الواحد نجد أنفسنا أمام نسيج فريد، وبناء محكم متلائم وموضوع متكامل
* في سورة الأنبياء يقول المولى - عز وجل - وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ
* في سورة الأنبياء يقول المولى - عز وجل - وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ