ومستعاذا منه، وأمرا بإيجاد ذلك (1) .
ومستعاذا منه، وأمرا بإيجاد ذلك (1) .
قال صاحب الظلال في هذه السورة:"هذه السورة والتي بعدها توجيه من الله سبحانه وتعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ابتداء، وللمؤمنين من بعده جميعا، للعياذ بكنفه، واللياذ بحماه، من كل مخوف خافٍ وظاهر، مجهول ومعلوم، على وجه الإجمال، وعلى وجه التفصيل .. وكأنما يفتح الله سبحانه لهم حماه، ويبسط لهم كنفه، ويقول لهم في مودة وعطف: تعالوا إلى هنا، تعالوا إلى الحمى، تعالوا إلى مأمنكم الذي تطمئنون فيه، وتعالوا، فأنا أعلم أنكم ضعاف، وأن لكم أعداء، وأن حولكم مخاوف، وهنا .. هنا الأمن والطمأنينة والسلام."
قال صاحب الظلال في هذه السورة:"هذه السورة والتي بعدها توجيه من الله سبحانه وتعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ابتداء، وللمؤمنين من بعده جميعا، للعياذ بكنفه، واللياذ بحماه، من كل مخوف خافٍ وظاهر، مجهول ومعلوم، على وجه الإجمال، وعلى وجه التفصيل .. وكأنما يفتح الله سبحانه لهم حماه، ويبسط لهم كنفه، ويقول لهم في مودة وعطف: تعالوا إلى هنا، تعالوا إلى الحمى، تعالوا إلى مأمنكم الذي تطمئنون فيه، وتعالوا، فأنا أعلم أنكم ضعاف، وأن لكم أعداء، وأن حولكم مخاوف، وهنا .. هنا الأمن والطمأنينة والسلام."
ومن ثم تبدأ كل منهما بهذا التوجيه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .. } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. } .
ومن ثم تبدأ كل منهما بهذا التوجيه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .. } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. } .
وفي قصة نزولها وقصة تداولها وردت عدة آثار، تتفق كلها مع هذا الظل الذي استروحناه، والذي يتضح من الآثار المروية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استروحه في عمق وفرح وانظلاق:
وفي قصة نزولها وقصة تداولها وردت عدة آثار، تتفق كلها مع هذا الظل الذي استروحناه، والذي يتضح من الآثار المروية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استروحه في عمق وفرح وانظلاق:
عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .. } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. } »
عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .. } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. } »
وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «اِقْرَأْ يَا جَابِرٍ» ، قُلْتُ: مَاذَا بِأَبِيْ وَأُمِّيْ! قَالَ: «اِقْرَأْ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .. } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. } » ، فَقَرَأْتُهُمَا، فَقَالَ: «اِقْرَأْ بِهِمَا فَلَنْ تَقْرَأْ بِمِثْلِهِمَا»
وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «اِقْرَأْ يَا جَابِرٍ» ، قُلْتُ: مَاذَا بِأَبِيْ وَأُمِّيْ! قَالَ: «اِقْرَأْ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ .. } و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .. } » ، فَقَرَأْتُهُمَا، فَقَالَ: «اِقْرَأْ بِهِمَا فَلَنْ تَقْرَأْ بِمِثْلِهِمَا»
وعن زرّ بن حبيش قال: سَأَلْتُ أُبَيًّا بْنَ كَعْبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، قُلْتُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، إِنَّ أَخَاكَ اِبْنَ مَسْعُوْدٍ يَقُوْلُ كَذَا وَكَذَا، [وكان ابن مسعود لا يثبتهما في مصحفه، ثم تاب إلى رأي الجماعة، وقد أثبتهما في المصحف] ، فَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: «قِيْلَ لِيْ: {قُلْ} ، فَقُلْتُ» ، فَنَحْنُ نَقُوْلُ
وعن زرّ بن حبيش قال: سَأَلْتُ أُبَيًّا بْنَ كَعْبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، قُلْتُ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، إِنَّ أَخَاكَ اِبْنَ مَسْعُوْدٍ يَقُوْلُ كَذَا وَكَذَا، [وكان ابن مسعود لا يثبتهما في مصحفه، ثم تاب إلى رأي الجماعة، وقد أثبتهما في المصحف] ، فَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: «قِيْلَ لِيْ: {قُلْ} ، فَقُلْتُ» ، فَنَحْنُ نَقُوْلُ
(1) نظم الدرر (22/ 424) .
(1) نظم الدرر (22/ 424) .