وقد فرغ قلبه من كل شيء إلا من ربه. على ثقل ما يحمل على عاتقه، وعلى مشقة ما يعاني من الأعباء الثقال .. (1) .
وقد فرغ قلبه من كل شيء إلا من ربه. على ثقل ما يحمل على عاتقه، وعلى مشقة ما يعاني من الأعباء الثقال .. (1) .
1 -من حكمة التشريع مراعاة أحوال المكلفين، وفي الآيات تخفيف لحكم القيام مما كان من أمر وجوبه، وتبيان علة التخفيف مما يطرأ على الجماعة من أعذار: كاختلال الصحة، أو الأشغال التي تدعو إليها ضرورة العيش كالمسافر في التجارات وغيره، أو المجاهد في سبيل الله، فخفف الله عن الكل لأجل هؤلاء (2) .
1 -من حكمة التشريع مراعاة أحوال المكلفين، وفي الآيات تخفيف لحكم القيام مما كان من أمر وجوبه، وتبيان علة التخفيف مما يطرأ على الجماعة من أعذار: كاختلال الصحة، أو الأشغال التي تدعو إليها ضرورة العيش كالمسافر في التجارات وغيره، أو المجاهد في سبيل الله، فخفف الله عن الكل لأجل هؤلاء (2) .
2 -التسوية بين درجة المجاهدين والمكتسبين للمال الحلال لإنفاقه على النفس والعيال. وفي ذلك دليل على أن كسب المال بمنزلة الجهاد، لجمعه بينهما. قال ابن عمر - رضي الله عنهما: ما خلق الله موتة بعد الموت في سبيل الله أحبُّ إليّ من أن أموت بين شُعْبَتَيْ رَحلِي أبتغي من فضل الله ضاربا في الأرض (3) .
2 -التسوية بين درجة المجاهدين والمكتسبين للمال الحلال لإنفاقه على النفس والعيال. وفي ذلك دليل على أن كسب المال بمنزلة الجهاد، لجمعه بينهما. قال ابن عمر - رضي الله عنهما: ما خلق الله موتة بعد الموت في سبيل الله أحبُّ إليّ من أن أموت بين شُعْبَتَيْ رَحلِي أبتغي من فضل الله ضاربا في الأرض (3) .
3 -إقراض الله هو استلاف العمل الصالح عنده، وهو الحث على صدقات التطوع غير الواجبة، وكل ما قصد به وجه الله تعالى خالصا من المال الطيب. وقيل: هو النفقة على الأهل، وقيل: هو النفقة في سبيل الله، ووصف القرض بالحسن يفيد الصدقة المراد بها وجه الله تعالى والمسالمة من المن والأذى (4) .
3 -إقراض الله هو استلاف العمل الصالح عنده، وهو الحث على صدقات التطوع غير الواجبة، وكل ما قصد به وجه الله تعالى خالصا من المال الطيب. وقيل: هو النفقة على الأهل، وقيل: هو النفقة في سبيل الله، ووصف القرض بالحسن يفيد الصدقة المراد بها وجه الله تعالى والمسالمة من المن والأذى (4) .
4 -القراءة في الصلاة من المسائل الخلافية عند الفقهاء في تحديد القدر اللازم منها؛ فذهب
4 -القراءة في الصلاة من المسائل الخلافية عند الفقهاء في تحديد القدر اللازم منها؛ فذهب
(1) في ظلال القرآن لسيد قطب (6/ 3748) .
(1) في ظلال القرآن لسيد قطب (6/ 3748) .
(2) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 55) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 285) .
(2) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 55) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 285) .
(3) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 56) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 286) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 169) ، والفتوحات الإلهية (4/ 433) .
(3) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 56) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 286) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 169) ، والفتوحات الإلهية (4/ 433) .
(4) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 58) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 287) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 169) .
(4) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 58) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 287) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 169) .