الشَّيْطَانُ، تَعَاظَمَ، وَقَالَ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ، وَإِذَا قُلْتَ: بِسْمِ اللهِ، تَصَاغَرَ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابِ» (1) .
الشَّيْطَانُ، تَعَاظَمَ، وَقَالَ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ، وَإِذَا قُلْتَ: بِسْمِ اللهِ، تَصَاغَرَ حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الذُّبَابِ» (1) .
-روى أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «كُلُّ أَمْرٍ ذِيْ بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيْهِ بِبِسْمِ اللهِ فَهُوَ أَجْذَمُ» (2) .
-روى أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «كُلُّ أَمْرٍ ذِيْ بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيْهِ بِبِسْمِ اللهِ فَهُوَ أَجْذَمُ» (2) .
كما ورد عنه أيضا مرفوعا: «كُلُّ أَمْرٍ ذِيْ بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيْهِ بِبِسْمِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ» (3) .
كما ورد عنه أيضا مرفوعا: «كُلُّ أَمْرٍ ذِيْ بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيْهِ بِبِسْمِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ» (3) .
تستحب البسملة في كل موضع يعمل فيه عمل مباح أو مشروع، كما ورد في قوله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ} [الأنعام: 118] ، وقوله تعالى: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [هود: 41] .
تستحب البسملة في كل موضع يعمل فيه عمل مباح أو مشروع، كما ورد في قوله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ} [الأنعام: 118] ، وقوله تعالى: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [هود: 41] .
وثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بها في مواضع، منها:
وثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بها في مواضع، منها:
-ما رواه الإمام البخاري في صحيحه: « .. وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ .. » (4) .
-ما رواه الإمام البخاري في صحيحه: « .. وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ .. » (4) .
-وورد في الصحيحين: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِيْ ذَلِكَ، لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا» (5) .
-وورد في الصحيحين: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِيْ ذَلِكَ، لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا» (5) .
(1) مسند أحمد [20195] ، وقال الهيثمي في"المجمع" (10/ 186) :"رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح".
(1) مسند أحمد [20195] ، وقال الهيثمي في"المجمع" (10/ 186) :"رواه أحمد بأسانيد ورجالها كلها رجال الصحيح".
(2) قال النووي في"الأذكار" (1/ 111) :"روينا هذه الألفاظ كلها في كتاب"الأربعين"لعبد القاهر الرهاوي وهو حديث حسن".
(2) قال النووي في"الأذكار" (1/ 111) :"روينا هذه الألفاظ كلها في كتاب"الأربعين"لعبد القاهر الرهاوي وهو حديث حسن".
(3) رواه الخطيب البغدادي في كتابه:"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (2/ 69) ، وروي بلفظ: «أَقْطَعُ» بدلا من: «أَبْتَرُ» . قال النووي في:"الأذكار" (1/ 94) :"وقد روي موصولا ومرسلا، ورواية الموصول جيدة الإسناد".
(3) رواه الخطيب البغدادي في كتابه:"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (2/ 69) ، وروي بلفظ: «أَقْطَعُ» بدلا من: «أَبْتَرُ» . قال النووي في:"الأذكار" (1/ 94) :"وقد روي موصولا ومرسلا، ورواية الموصول جيدة الإسناد".
(4) رواه البخاري في صحيحه، الحديث رقم [3038] . وانظر أيضا: صحيح مسلم [2012] .
(4) رواه البخاري في صحيحه، الحديث رقم [3038] . وانظر أيضا: صحيح مسلم [2012] .
(5) صحيح البخاري، الحديث رقم [138] ، وصحيح مسلم، الحديث رقم [2591] .
(5) صحيح البخاري، الحديث رقم [138] ، وصحيح مسلم، الحديث رقم [2591] .