ثانيا: أسماؤها الاجتهادية
ثانيا: أسماؤها الاجتهادية
1 -سورة (الأساس) ، وبه سمّاها كل من الرازي والآلوسي والزمحشري والسخاوي والسيوطي والفيروزآبادي والبقاعي. ووجه التسمية - كما ذهب الزمحشري - لاشتمالها على أصول الدين.
1 -سورة (الأساس) ، وبه سمّاها كل من الرازي والآلوسي والزمحشري والسخاوي والسيوطي والفيروزآبادي والبقاعي. ووجه التسمية - كما ذهب الزمحشري - لاشتمالها على أصول الدين.
2 -سورة (التوحيد) ، وقد سمّيت به بعض المصاحف، كما ذكرها به كل من الرازي والجمل والآلوسي من المفسرين، وذكرها ابن العربي في أحكام القرآن. ووجه التسمية لأنها جمعت معنى التوحيد حصرا فيها دون غيره من المعاني.
2 -سورة (التوحيد) ، وقد سمّيت به بعض المصاحف، كما ذكرها به كل من الرازي والجمل والآلوسي من المفسرين، وذكرها ابن العربي في أحكام القرآن. ووجه التسمية لأنها جمعت معنى التوحيد حصرا فيها دون غيره من المعاني.
3 -سورة (المقشقشة) ، وقد ذكرها الزمحشري في الكشاف أنها وسورة (الكافرون) تسميان (المقشقشتان) ، أي المبرئتان من الشرك، كما سماها به جمعٌ من المفسرين، والبقاعي في النظم. وقد تقدم وجه التسمية في (الكافرون) .
3 -سورة (المقشقشة) ، وقد ذكرها الزمحشري في الكشاف أنها وسورة (الكافرون) تسميان (المقشقشتان) ، أي المبرئتان من الشرك، كما سماها به جمعٌ من المفسرين، والبقاعي في النظم. وقد تقدم وجه التسمية في (الكافرون) .
4 -سورة (الصمد) ، وقد سماها به كل من الرازي والآلوسي في تفسيريهما والبقاعي في النظم، وهي تسمية للسورة بلفظ وقع فيها.
4 -سورة (الصمد) ، وقد سماها به كل من الرازي والآلوسي في تفسيريهما والبقاعي في النظم، وهي تسمية للسورة بلفظ وقع فيها.
وقد عقد الرازي فصلا لأسمائها، وذكر لها عشرين اسما، معلِّلًا أن كثرة الألقاب تدل على مزيد الفضيلة، والعرف يشهد بذلك، وأشهر ما سماها به: سورة (التفريد) ، و (التجريد) ، و (النجاة) ، و (الولاية) ، و (النسبة) ، و (المعرفة) ، و (الجمال) ، و (المانعة) ، و (المنفردة) ، و (البراءة) ، و (المذكرة) ، و (النور) ، و (الأمان) ،إضافة إلى ما ذكره (1) ، وأضاف إليها الفيروزآبادي في البصائر اسم (الشافية) .
وقد عقد الرازي فصلا لأسمائها، وذكر لها عشرين اسما، معلِّلًا أن كثرة الألقاب تدل على مزيد الفضيلة، والعرف يشهد بذلك، وأشهر ما سماها به: سورة (التفريد) ، و (التجريد) ، و (النجاة) ، و (الولاية) ، و (النسبة) ، و (المعرفة) ، و (الجمال) ، و (المانعة) ، و (المنفردة) ، و (البراءة) ، و (المذكرة) ، و (النور) ، و (الأمان) ،إضافة إلى ما ذكره (1) ، وأضاف إليها الفيروزآبادي في البصائر اسم (الشافية) .
عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيْهِمَا، فَقَرَأَ فِيْهِمَا: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و قُلْ أَعُوذُ
عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيْهِمَا، فَقَرَأَ فِيْهِمَا: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و قُلْ أَعُوذُ
(1) التفسير الكبير للرازي (32/ 162) .
(1) التفسير الكبير للرازي (32/ 162) .