ذكر في هذه السورة، وكيف وفق الله المؤمنين وخذل الكافرين والمنافقين الذين خرجوا عن سنة الله - تعالى - في الكون، ثم ختمت السورة بالمغفرة والرحمة، لأن الله - تعالى - يعلم تقصير عباده في أداء الأمانة، فبذلك يطمعون في عفوه وغفرانه، ويرجون رحمته وجنته.
ذكر في هذه السورة، وكيف وفق الله المؤمنين وخذل الكافرين والمنافقين الذين خرجوا عن سنة الله - تعالى - في الكون، ثم ختمت السورة بالمغفرة والرحمة، لأن الله - تعالى - يعلم تقصير عباده في أداء الأمانة، فبذلك يطمعون في عفوه وغفرانه، ويرجون رحمته وجنته.
يقول أبو حيان:"ومناسبة أول هذه السورة لآخر ما قبلها واضحة، وهو أنه حكى أنهم يستعجلون الفتح، وهو الفصل بينهم، وأخبر - تعالى - أنه يوم الفتح لا ينفعهم إيمانهم، فأمره في أول هذه السورة بتقوى الله، ونهاه عن طاعة الكفار والمنافقين فيما أرادوا به: {إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} {عَلِيمًا} بالصواب من الخطأ، والمصلحة من المفسدة، {حَكِيمًا} لا يضع الأشياء إلا مواضعها منوطة بالحكمة" (1) .
يقول أبو حيان:"ومناسبة أول هذه السورة لآخر ما قبلها واضحة، وهو أنه حكى أنهم يستعجلون الفتح، وهو الفصل بينهم، وأخبر - تعالى - أنه يوم الفتح لا ينفعهم إيمانهم، فأمره في أول هذه السورة بتقوى الله، ونهاه عن طاعة الكفار والمنافقين فيما أرادوا به: {إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} {عَلِيمًا} بالصواب من الخطأ، والمصلحة من المفسدة، {حَكِيمًا} لا يضع الأشياء إلا مواضعها منوطة بالحكمة" (1) .
ووجه اتصالها بما قبلها على ما قاله الجلال السيوطي هو تشابه مطلع هذه ومطلع تلك،"فإن تلك ختمت بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإعراض عن الكافرين، وانتظار عذابهم، وهذه بُدئَتْ بأمره - عليه الصلاة والسلام - بالتقوى وعدم طاعة الكافرين والمنافقين، واتباع ما أوحي إليه والتوكل عليه - عزّ وجلّ -" (2) .
ووجه اتصالها بما قبلها على ما قاله الجلال السيوطي هو تشابه مطلع هذه ومطلع تلك،"فإن تلك ختمت بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإعراض عن الكافرين، وانتظار عذابهم، وهذه بُدئَتْ بأمره - عليه الصلاة والسلام - بالتقوى وعدم طاعة الكافرين والمنافقين، واتباع ما أوحي إليه والتوكل عليه - عزّ وجلّ -" (2) .
(1) أبو حيان الأندلسي، تفسير البحر المحيط (7/ 206) .
(1) أبو حيان الأندلسي، تفسير البحر المحيط (7/ 206) .
(2) الألوسي، روح المعاني (21/ 143) ، والبقاعي، نظم الدرر (6/ 67) .
(2) الألوسي، روح المعاني (21/ 143) ، والبقاعي، نظم الدرر (6/ 67) .