الليل والنهار، والشمس والقمر، وما في الأرض من جبال وبحار وأنهار، هذه الآيات، وهذه المشاهد التي يشاهدها الناس كل يوم من تعاقب الليل والنهار واختلافهما طولا وقصرا، بنظام محكم دقيق وما أنزل من السماء من مطر، به حياة البشر، وهو سبب الرزق.
الليل والنهار، والشمس والقمر، وما في الأرض من جبال وبحار وأنهار، هذه الآيات، وهذه المشاهد التي يشاهدها الناس كل يوم من تعاقب الليل والنهار واختلافهما طولا وقصرا، بنظام محكم دقيق وما أنزل من السماء من مطر، به حياة البشر، وهو سبب الرزق.
قال ابن كثير: سمي المطر رزقا لأن به يحصل الرزق (1) ، فبالمطر تحيا الأرض بعد أن تكون هامدة يابسة لا نبات فيها، ولا زرع، وحياتها بإخراج أنواع الزروع والنبات والثمر. وكذلك في تقليب الرياح من حالة البرد الشديد إلى الحر الشديد، ومن الشمال إلى الجنوب، وتسيرها للسفن في عرض البحار، كل ذلك علامات باهرة، وبراهين تدل ساطعة على وجود الله سبحانه المدبر لها، وهي دلائل لأصحاب العقول النيّرة، وحجج وبراهين تدل على وحدانية الله، وحيثما مد الإنسان بصره وجد آيات الله، في كل شيء له آية، تدل على أنه الواحد المتفرد في ملكه، فإذا لم يؤمنون بعد كل هذه البراهين الدالة على توحيد الله وعظمته وجلاله وكمال قدرته، وأنه المستحق للعبادة وحده تعالى (2) . فبأي شيء يؤمنون ويصدقون! هذه الآيات وحدها كفيلة إلى توجيههم للإيمان، والقرآن وجّه قلوبهم إليها، ففي الكون، وفي النفس، علامات واضحة على وجود الله تعالى ووحدانيته، لقوم يعقلون. والغرض استعظام تكذيبهم للقرآن بعد وضوح بيانه وبراهينه (3) .
قال ابن كثير: سمي المطر رزقا لأن به يحصل الرزق (1) ، فبالمطر تحيا الأرض بعد أن تكون هامدة يابسة لا نبات فيها، ولا زرع، وحياتها بإخراج أنواع الزروع والنبات والثمر. وكذلك في تقليب الرياح من حالة البرد الشديد إلى الحر الشديد، ومن الشمال إلى الجنوب، وتسيرها للسفن في عرض البحار، كل ذلك علامات باهرة، وبراهين تدل ساطعة على وجود الله سبحانه المدبر لها، وهي دلائل لأصحاب العقول النيّرة، وحجج وبراهين تدل على وحدانية الله، وحيثما مد الإنسان بصره وجد آيات الله، في كل شيء له آية، تدل على أنه الواحد المتفرد في ملكه، فإذا لم يؤمنون بعد كل هذه البراهين الدالة على توحيد الله وعظمته وجلاله وكمال قدرته، وأنه المستحق للعبادة وحده تعالى (2) . فبأي شيء يؤمنون ويصدقون! هذه الآيات وحدها كفيلة إلى توجيههم للإيمان، والقرآن وجّه قلوبهم إليها، ففي الكون، وفي النفس، علامات واضحة على وجود الله تعالى ووحدانيته، لقوم يعقلون. والغرض استعظام تكذيبهم للقرآن بعد وضوح بيانه وبراهينه (3) .
وقال القرطبي: هذه حجج الله وبراهينه الدالة على وحدانيته وقدرته لا باطل فيها ولا كذب، فبأي حديث بعد حديث الله وآياته يؤمنون (4) .
وقال القرطبي: هذه حجج الله وبراهينه الدالة على وحدانيته وقدرته لا باطل فيها ولا كذب، فبأي حديث بعد حديث الله وآياته يؤمنون (4) .
1 -القرآن الكريم كلام الله المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المعجزة الكبرى الذي تحدى العرب أن يأتوا بمثله، فهو مؤلف من نفس الحروف التي يتكلمون بها. وقد ابتدأت السورة بـ {حم}
1 -القرآن الكريم كلام الله المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - المعجزة الكبرى الذي تحدى العرب أن يأتوا بمثله، فهو مؤلف من نفس الحروف التي يتكلمون بها. وقد ابتدأت السورة بـ {حم}
(1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: سورة الجاثية (7/ 245) النسخة المحققة.
(1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: سورة الجاثية (7/ 245) النسخة المحققة.
(2) الكشاف للزمحشري (4/ 289) . وانظر: أضواء البيان للشنقيطي (7/ 329) .
(2) الكشاف للزمحشري (4/ 289) . وانظر: أضواء البيان للشنقيطي (7/ 329) .
(3) صفوة التفاسير: محمد علي الصابوني ص 157.
(3) صفوة التفاسير: محمد علي الصابوني ص 157.
(4) الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (8/ 104) ، وانظر: تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (7/ 250) .
(4) الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (8/ 104) ، وانظر: تفسير القرآن العظيم: ابن كثير (7/ 250) .