وعن مجاهد، قوله: {مُعَجِّزِينَ} قال: مبَطِّئِينَ يُبَطّئون الناس عن اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - (1) .
وعن مجاهد، قوله: {مُعَجِّزِينَ} قال: مبَطِّئِينَ يُبَطّئون الناس عن اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - (1) .
وقال الطبري:"وقراءة {مُعَجِّزِينَ} - بتشديد الجيم بغير ألف، بمعنى: أنهم عَجّزوا الناس وثبّطوهم عن اتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والإيمان بالقرآن، ومن عجز عن آيات الله، فقد عاجز الله، ومن معاجزة الله: التعجيز عن آيات الله، والعمل بمعاصيه، وخلاف أمره، وكان من صفة القوم الذين أنزل الله هذه الآيات فيهم أنهم كانوا يبطّئون الناس عن الإيمان بالله تعالى، واتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - ويغالبون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يحسبون أنهم يعجزونه ويغلبونه، وقد ضمن الله له نصره عليهم، فكان ذلك معاجزتهم الله" (2) .
وقال الطبري:"وقراءة {مُعَجِّزِينَ} - بتشديد الجيم بغير ألف، بمعنى: أنهم عَجّزوا الناس وثبّطوهم عن اتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والإيمان بالقرآن، ومن عجز عن آيات الله، فقد عاجز الله، ومن معاجزة الله: التعجيز عن آيات الله، والعمل بمعاصيه، وخلاف أمره، وكان من صفة القوم الذين أنزل الله هذه الآيات فيهم أنهم كانوا يبطّئون الناس عن الإيمان بالله تعالى، واتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - ويغالبون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يحسبون أنهم يعجزونه ويغلبونه، وقد ضمن الله له نصره عليهم، فكان ذلك معاجزتهم الله" (2) .
وقال البغوي:"... ومعنى يعجّزوننا: أي يفوّتوننا، فلا نقدر عليهم، وهذا كقوله تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [العنكبوت: 4] ، وقيل: {مُعَاجِزِينَ} مغالبين، يريد كل واحد أن يظهر عجز صاحبه" (3) .
وقال البغوي:"... ومعنى يعجّزوننا: أي يفوّتوننا، فلا نقدر عليهم، وهذا كقوله تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [العنكبوت: 4] ، وقيل: {مُعَاجِزِينَ} مغالبين، يريد كل واحد أن يظهر عجز صاحبه" (3) .
{أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} : أي مؤلم لأبدانهم ولمشاعرهم، فهو عذاب حسيّ ومعنوي، والرجز يعني: سوء العذاب، وشدة الإيلام، وما يَضِيْقُ به الإنسان من قذر ووجع.
{أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} : أي مؤلم لأبدانهم ولمشاعرهم، فهو عذاب حسيّ ومعنوي، والرجز يعني: سوء العذاب، وشدة الإيلام، وما يَضِيْقُ به الإنسان من قذر ووجع.
قال تعالى: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [سبأ: 6] .
قال تعالى: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [سبأ: 6] .
لما ذكر موقف المنكرين للبعث الذي ينبثق عن جهلهم واتباعهم للهوى، وتقليدهم الأعمى، ذكر موقف أهل العلم: وهو التصديق والتسليم بأن هذا اليوم حق، وأن النبيّين حق
لما ذكر موقف المنكرين للبعث الذي ينبثق عن جهلهم واتباعهم للهوى، وتقليدهم الأعمى، ذكر موقف أهل العلم: وهو التصديق والتسليم بأن هذا اليوم حق، وأن النبيّين حق
(1) المحرر الوجيز لابن عطية (5/ 334) ، ويراجع: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه، ص 254، وحجة القراءت لابن زنجلة (أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه) ، ص 480.
(1) المحرر الوجيز لابن عطية (5/ 334) ، ويراجع: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه، ص 254، وحجة القراءت لابن زنجلة (أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه) ، ص 480.
(2) جامع البيان للطبري (18/ 662) ، ويراجع: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (14/ 261) ، والمفردات في غريب القرآن للأصفهاني (1/ 323) .
(2) جامع البيان للطبري (18/ 662) ، ويراجع: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (14/ 261) ، والمفردات في غريب القرآن للأصفهاني (1/ 323) .
(3) جامع البيان للطبري (18/ 661) .
(3) جامع البيان للطبري (18/ 661) .