ولده روَّى في نفسه - أي فَكَّر - أهذا الحلم من الله، أم من الشيطان؟ فسمي يوم التروية، لكنه رأى مثله في الليلة الثانية، فلما أصبح، عرف أنه من الله تعالى، فسمّي يوم عرفة، ثم رأى مثلَه في الليلة الثالثة، فَهَمَّ بنحره، فسمّي يوم النحر (1) .
ولده روَّى في نفسه - أي فَكَّر - أهذا الحلم من الله، أم من الشيطان؟ فسمي يوم التروية، لكنه رأى مثله في الليلة الثانية، فلما أصبح، عرف أنه من الله تعالى، فسمّي يوم عرفة، ثم رأى مثلَه في الليلة الثالثة، فَهَمَّ بنحره، فسمّي يوم النحر (1) .
8 -اختلف أهل السنة والجماعة والمعتزلة في نسخ حكم الذبح؛ فذهب أهل السنة إلى أن القصة نُسِخَ فيها العزمُ على الفعل، وذهب المعتزلة إلى عدم النسخ، إذ لا يصحّ النسخ إلا بعد وقوع الفعل (2) .
8 -اختلف أهل السنة والجماعة والمعتزلة في نسخ حكم الذبح؛ فذهب أهل السنة إلى أن القصة نُسِخَ فيها العزمُ على الفعل، وذهب المعتزلة إلى عدم النسخ، إذ لا يصحّ النسخ إلا بعد وقوع الفعل (2) .
9 -الله تعالى يخلق الآثار عند المسببات بمشيئته وقدرته، والمؤثر الفاعل هو الله تعالى وحده، ولكن جعل بين الأسباب والمسببات تلازما عاديا، بحيث يصحّ تخلّفها، فلم يشأ للمدية أن تذبح وتفرم، ومن خاصيتها ذلك، كما لم يأذن للنار قبلها أن تحرق، ومن خاصيتها ذلك. وهذا مذهب أهل السنة والجماعة (3) .
9 -الله تعالى يخلق الآثار عند المسببات بمشيئته وقدرته، والمؤثر الفاعل هو الله تعالى وحده، ولكن جعل بين الأسباب والمسببات تلازما عاديا، بحيث يصحّ تخلّفها، فلم يشأ للمدية أن تذبح وتفرم، ومن خاصيتها ذلك، كما لم يأذن للنار قبلها أن تحرق، ومن خاصيتها ذلك. وهذا مذهب أهل السنة والجماعة (3) .
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ (119) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121) إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122) } [الصافات: 114 - 122]
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ (119) سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (120) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (121) إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (122) } [الصافات: 114 - 122]
لمّا ذكر الله تعالى ما مَنّ به على إبراهيم مِن فداء وَلَدِه، وما مَنَّ به على إسماعيل مِن نجاته
لمّا ذكر الله تعالى ما مَنّ به على إبراهيم مِن فداء وَلَدِه، وما مَنَّ به على إسماعيل مِن نجاته
(1) البحر المحيط لابن حبان (9/ 116) ، وحاشية الصاوي على الجلالين (4/ 342) .
(1) البحر المحيط لابن حبان (9/ 116) ، وحاشية الصاوي على الجلالين (4/ 342) .
(2) مفاتيح الغيب للرازي (7/ 151) ، والمحرر الوجيز لابن عطية (12/ 389) .
(2) مفاتيح الغيب للرازي (7/ 151) ، والمحرر الوجيز لابن عطية (12/ 389) .
(3) عون المريد لشرح جوهرة التوحيد، تتّان وكيلاني (1/ 557) .
(3) عون المريد لشرح جوهرة التوحيد، تتّان وكيلاني (1/ 557) .