عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الصافات: 180 - 182] ، فَقَدِ اكْتَالَ بِالْجَرِيْبِ الْأَوْفَى مِنَ الْأَجْرِ» (1) .
عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الصافات: 180 - 182] ، فَقَدِ اكْتَالَ بِالْجَرِيْبِ الْأَوْفَى مِنَ الْأَجْرِ» (1) .
وروى ابن أبي حاتم في تفسيره بسند صحيح إلى الشعبي مرسلا، قال: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى مِنَ الْأَجْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلْيَقُلْ آخِرَ مَجْلِسِهِ أَوْ حِيْنَ يُرِيْدُ أَنْ يَقُوْمَ: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ. وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات: 180 - 182] » (2) .
وروى ابن أبي حاتم في تفسيره بسند صحيح إلى الشعبي مرسلا، قال: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى مِنَ الْأَجْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلْيَقُلْ آخِرَ مَجْلِسِهِ أَوْ حِيْنَ يُرِيْدُ أَنْ يَقُوْمَ: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ. وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات: 180 - 182] » (2) .
ومما ينبّه إليه أن ورود أحاديث ضعيفة في فضائل سورة {الصَّافَّاتِ} وغيرها لا يدعو إلى تركها، إذ من المعلوم أن الحديث الضعيف أنواع ودرجات، ومنه ما يكون بسبب الإسناد، كما أن من المعلوم جواز العمل بالضعيف إذا كان في فضائل الأعمال، ومن المسلّم به: جواز العمل بما أُثِرَ عن السلف، خاصة إذا كان مما تواترت عليه الأخبار، وأثبتت التجربة أثره ونتائجه.
ومما ينبّه إليه أن ورود أحاديث ضعيفة في فضائل سورة {الصَّافَّاتِ} وغيرها لا يدعو إلى تركها، إذ من المعلوم أن الحديث الضعيف أنواع ودرجات، ومنه ما يكون بسبب الإسناد، كما أن من المعلوم جواز العمل بالضعيف إذا كان في فضائل الأعمال، ومن المسلّم به: جواز العمل بما أُثِرَ عن السلف، خاصة إذا كان مما تواترت عليه الأخبار، وأثبتت التجربة أثره ونتائجه.
وقد تكاثرت الأخبار في قراءة سورة {الصَّافَّات} على الممسوس، وتحقق النفع بفضل الله تعالى وزال الأذى بتمام تلاوتها، مما يبشر بفضلها، ويؤكّد أهميتها، ويدلل على اختصاصها بهذا الأثر الباهر، والاعتماد في مثل هذا على التجربة لا على الإسناد، كما نبّه لذلك الحافظ المنذري في ترغيبه، تعليقا على حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة، الذي رواه الحاكم، ونقل عنه وعن عدد من السلف تجربتَهم فيها فوجدوها حقا (3) .
وقد تكاثرت الأخبار في قراءة سورة {الصَّافَّات} على الممسوس، وتحقق النفع بفضل الله تعالى وزال الأذى بتمام تلاوتها، مما يبشر بفضلها، ويؤكّد أهميتها، ويدلل على اختصاصها بهذا الأثر الباهر، والاعتماد في مثل هذا على التجربة لا على الإسناد، كما نبّه لذلك الحافظ المنذري في ترغيبه، تعليقا على حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة، الذي رواه الحاكم، ونقل عنه وعن عدد من السلف تجربتَهم فيها فوجدوها حقا (3) .
كما نبّه العلماء أيضا إلى أحاديث موضوعة في فضل هذه السورة (4)
كما نبّه العلماء أيضا إلى أحاديث موضوعة في فضل هذه السورة (4)
(1) الجريب: مكيال قديم. والحديث ضعيف، قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف جدا. انظر: مجمع الزوائد (10/ 103) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/ 25) ، والترغيب والترهيب للمنذري (2/ 449) ، ومصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور للبقاعي (2/ 411) .
(1) الجريب: مكيال قديم. والحديث ضعيف، قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف جدا. انظر: مجمع الزوائد (10/ 103) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/ 25) ، والترغيب والترهيب للمنذري (2/ 449) ، ومصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور للبقاعي (2/ 411) .
(2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/ 25) .
(2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/ 25) .
(3) الترغيب والترهيب للمنذري باب الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها (1/ 537) ، رقم الحديث [1011] .
(3) الترغيب والترهيب للمنذري باب الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها (1/ 537) ، رقم الحديث [1011] .
(4) تفسير البيضاوي (5/ 130) ، وبصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي (1/ 398) ، وتفسير أبي السعود (7/ 2120) .
(4) تفسير البيضاوي (5/ 130) ، وبصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي (1/ 398) ، وتفسير أبي السعود (7/ 2120) .