{ص} ؛ مع احتفاظ كل منهما بدوره في تفصيل محوره الرئيس.
{ص} ؛ مع احتفاظ كل منهما بدوره في تفصيل محوره الرئيس.
فقد تابعت سورة {ص} من بدايتها محورَ التوحيد ذاته الذي تضمّنتْه سورة {الصّافّات} : {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] .
فقد تابعت سورة {ص} من بدايتها محورَ التوحيد ذاته الذي تضمّنتْه سورة {الصّافّات} : {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] .
ويتجلى الأمر أكثر إذا لاحظنا أن كلتا السورتين تفصّلان ما ورد في مقدمة سورة {البقرة} حيث الحديث عن المتقين والكافرين والمنافقين؛ فسورة {الصّافّات} تستعرض صفات الكافرين في معرض الكلام عن التوحيد، وسورة {ص} تتناول صفات المتقين في سياق الإنذار.
ويتجلى الأمر أكثر إذا لاحظنا أن كلتا السورتين تفصّلان ما ورد في مقدمة سورة {البقرة} حيث الحديث عن المتقين والكافرين والمنافقين؛ فسورة {الصّافّات} تستعرض صفات الكافرين في معرض الكلام عن التوحيد، وسورة {ص} تتناول صفات المتقين في سياق الإنذار.
وكما فصّلت سورة {الصّافّات} في الآيات الأولى من سورة {البقرة} مع امتداد معانيها في سورة {البقرة} كلها، كذلك فإن سورة {ص} تفصّل آيتي سورة {البقرة} في وصف الكافرين مع امتداد معانيها في سورة {البقرة} أيضا.
وكما فصّلت سورة {الصّافّات} في الآيات الأولى من سورة {البقرة} مع امتداد معانيها في سورة {البقرة} كلها، كذلك فإن سورة {ص} تفصّل آيتي سورة {البقرة} في وصف الكافرين مع امتداد معانيها في سورة {البقرة} أيضا.
ويظهر التناسب والتكامل أكثر حين يتجلى الخصوص والعموم بين السورتين؛ فحين تتحدث سورة {الصّافّات} عن (إلياس) ، فإن سورة {ص} تذكر اسم خليفته (اليسع) .
ويظهر التناسب والتكامل أكثر حين يتجلى الخصوص والعموم بين السورتين؛ فحين تتحدث سورة {الصّافّات} عن (إلياس) ، فإن سورة {ص} تذكر اسم خليفته (اليسع) .
كذلك حين تتكرر كلمة {الْمُخْلَصِينَ} مرات في سورة {الصّافّات} ، تأتي سورة {ص} لتذكّرنا بالطريق الذي أُخلِصوا فيه: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} [ص: 46] (1) .
كذلك حين تتكرر كلمة {الْمُخْلَصِينَ} مرات في سورة {الصّافّات} ، تأتي سورة {ص} لتذكّرنا بالطريق الذي أُخلِصوا فيه: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} [ص: 46] (1) .
(1) الأساس في التفسير لسعيد حوى (8/ 4755) .
(1) الأساس في التفسير لسعيد حوى (8/ 4755) .