قال ابن كثير: امتثل الملائكة كلهم سوى إبليس، ولم يكن منهم جنسا، كان من الجن، فخانه طبعه وجِبِلّته، فاستنكف عن السجود لآدم، وخاصم ربه عزّ وجلّ فيه، وادّعى أنه خيرٌ من آدم، فكفر بذلك وطرده الله عن باب رحمته، ومحل أنسه، وحضرة قدسه (1) .
قال ابن كثير: امتثل الملائكة كلهم سوى إبليس، ولم يكن منهم جنسا، كان من الجن، فخانه طبعه وجِبِلّته، فاستنكف عن السجود لآدم، وخاصم ربه عزّ وجلّ فيه، وادّعى أنه خيرٌ من آدم، فكفر بذلك وطرده الله عن باب رحمته، ومحل أنسه، وحضرة قدسه (1) .
قال له ربه: ما الذي صرفك وصدّك عن السجود لمن خلقته بذاتي من غير واسطة أب وأم؟ قال القرطبي: أضاف خلقه إلى نفسه تكريما لآدم، وإن كان خالق كل شيء، كما أضاف إلى نفسه الروح، والبيت، والناقة، والمساجد، فخاطب - سبحانه - الناس بما يعرفونه.
قال له ربه: ما الذي صرفك وصدّك عن السجود لمن خلقته بذاتي من غير واسطة أب وأم؟ قال القرطبي: أضاف خلقه إلى نفسه تكريما لآدم، وإن كان خالق كل شيء، كما أضاف إلى نفسه الروح، والبيت، والناقة، والمساجد، فخاطب - سبحانه - الناس بما يعرفونه.
استكبرتَ الآن عن السجود أم كنتَ قديما من المتكبرين على ربك؟ وهذا على جهة التوبيخ له، لاستنكافه عن السجود. قال اللعينُ: أنا خير من آدم، وأشرف وأفضل، لأنني مخلوق من النار، وآدم مخلوق من الطين، والنار خير من الطين، فكيف يسجد الفاضل للمفضول؟
استكبرتَ الآن عن السجود أم كنتَ قديما من المتكبرين على ربك؟ وهذا على جهة التوبيخ له، لاستنكافه عن السجود. قال اللعينُ: أنا خير من آدم، وأشرف وأفضل، لأنني مخلوق من النار، وآدم مخلوق من الطين، والنار خير من الطين، فكيف يسجد الفاضل للمفضول؟
وقد علّل اللعين فعلَه بأنه مخلوق من النار وهي في ظنه أفضل من الطين."ولا شك أن هذا التعليل من إبليس في نهاية سوء الأدب، لأنه بعدم سجوده قد عصى رب العالمين، وفضلا عن ذلك، فإن هذه العلة لا تقتضي صحة المدعى، لأن النار ليست خيرا من الطين حتى يكون المخلوق منها أفضل، إذ النار يطفئها الطين" (2) .
وقد علّل اللعين فعلَه بأنه مخلوق من النار وهي في ظنه أفضل من الطين."ولا شك أن هذا التعليل من إبليس في نهاية سوء الأدب، لأنه بعدم سجوده قد عصى رب العالمين، وفضلا عن ذلك، فإن هذه العلة لا تقتضي صحة المدعى، لأن النار ليست خيرا من الطين حتى يكون المخلوق منها أفضل، إذ النار يطفئها الطين" (2) .
فصدر إليه الأمر الإلهي: اخرج من الجنة، فإنك لعين مطرود من كل خير وكرامة، وأنت مبعدٌ عن رحمتي إلى يوم الجزاء والعقوبة، ثم تلقى ما هو أفظع وأشنع من اللعنة.
فصدر إليه الأمر الإلهي: اخرج من الجنة، فإنك لعين مطرود من كل خير وكرامة، وأنت مبعدٌ عن رحمتي إلى يوم الجزاء والعقوبة، ثم تلقى ما هو أفظع وأشنع من اللعنة.
قال اللعين: رب أخّرني وأمهلني إلى اليوم الذي تبعث فيه الخلائق من القبور. قال أبو السعود: أراد بذلك أن يجد فسحةً لإغوائهم، ويأخذ منهم ثأره، وينجو من الموت بالكلية، إذ لا موتَ بعد البعث، فأجابه الله بأنه مؤخر إلى وقت النفخة الأولى، لا إلى وقت البعث الذي طلبه
قال اللعين: رب أخّرني وأمهلني إلى اليوم الذي تبعث فيه الخلائق من القبور. قال أبو السعود: أراد بذلك أن يجد فسحةً لإغوائهم، ويأخذ منهم ثأره، وينجو من الموت بالكلية، إذ لا موتَ بعد البعث، فأجابه الله بأنه مؤخر إلى وقت النفخة الأولى، لا إلى وقت البعث الذي طلبه
(1) مختصر تفسير ابن كثير (3/ 209) .
(1) مختصر تفسير ابن كثير (3/ 209) .
(2) الوسيط لسيد طنطاوي (1/ 3638) .
(2) الوسيط لسيد طنطاوي (1/ 3638) .