ولا تؤهل باطلهم ليغلب الحق الذي جئت به {مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 197] .
ولا تؤهل باطلهم ليغلب الحق الذي جئت به {مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 197] .
سبب نزول هذه الآية أنها نزلت في الحارث بن قيس السهمي، لأنه كثيرا ما كان يحاول رد دعوى المؤمنين.
سبب نزول هذه الآية أنها نزلت في الحارث بن قيس السهمي، لأنه كثيرا ما كان يحاول رد دعوى المؤمنين.
فقد مضت سنة الله في الذين كذبوا الرسل، وعاندوا الحق، وخالطوا في جدالهم وتكذيبهم، ثم حينما أعيتهم الحيل، ولم يجدوا ما يدفعون به الحق، حاولوا قتل رسلهم، ومنهم من قتل الرسل الذين جاؤوا بالحق، فبني إسرائيل قتلوا يحيى وزكريا، فإن من معاني الأخذ (الإهلاك) فهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه أي ليقتلوه.
فقد مضت سنة الله في الذين كذبوا الرسل، وعاندوا الحق، وخالطوا في جدالهم وتكذيبهم، ثم حينما أعيتهم الحيل، ولم يجدوا ما يدفعون به الحق، حاولوا قتل رسلهم، ومنهم من قتل الرسل الذين جاؤوا بالحق، فبني إسرائيل قتلوا يحيى وزكريا، فإن من معاني الأخذ (الإهلاك) فهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه أي ليقتلوه.
ولكن الله يدافع عن رسله، فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، وأهلكهم، ولم يصلوا إلى رسلهم الذين منعهم الله منهم. ولم يقصر إهلاكهم أو عذابهم على الدنيا، ولكن الله أعد لهم عذاب الآخرة، ومن الأحزاب هم الذين تضافروا لمحاربة أهل الحق، وتحزبوا لباطلهم.
ولكن الله يدافع عن رسله، فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، وأهلكهم، ولم يصلوا إلى رسلهم الذين منعهم الله منهم. ولم يقصر إهلاكهم أو عذابهم على الدنيا، ولكن الله أعد لهم عذاب الآخرة، ومن الأحزاب هم الذين تضافروا لمحاربة أهل الحق، وتحزبوا لباطلهم.
وقد أخذهم الله وعذبهم وأهلكهم بما يستحقونه، ولم يظلمهم، فقد حقت {كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا} ، والحق هو الثابت الواجب الصحيح. فقد وجب لهم العذاب وهم أهلٌ له، فهم أصحاب العذاب في الدنيا بأيدي المؤمنين، وهم أصحاب النار في الآخرة.
وقد أخذهم الله وعذبهم وأهلكهم بما يستحقونه، ولم يظلمهم، فقد حقت {كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا} ، والحق هو الثابت الواجب الصحيح. فقد وجب لهم العذاب وهم أهلٌ له، فهم أصحاب العذاب في الدنيا بأيدي المؤمنين، وهم أصحاب النار في الآخرة.
أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك - رضي الله عنه - في قوله: {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} نزلت في الحرث بن قيس السلمي (1) ، كما بيّنّا عن أبي هريرة - رضي الله عنه:"الجدال في القرآن كفر" (2) . وعنه قال - صلى الله عليه وسلم: «مِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ» (3)
أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك - رضي الله عنه - في قوله: {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} نزلت في الحرث بن قيس السلمي (1) ، كما بيّنّا عن أبي هريرة - رضي الله عنه:"الجدال في القرآن كفر" (2) . وعنه قال - صلى الله عليه وسلم: «مِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ» (3)
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -عن النبي - صلى الله عليه وسلم: «وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ: مَنْ
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -عن النبي - صلى الله عليه وسلم: «وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ: مَنْ
(1) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي (7/ 272) .
(1) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي (7/ 272) .
(2) الدر المنثور (7/ 272) .
(2) الدر المنثور (7/ 272) .
(3) الدر المنثور (7/ 272) .
(3) الدر المنثور (7/ 272) .