من تحسين الصوت بالقراءة، لقوله - صلى الله عليه وسلم: «اَلْمَاهِرُ بَالْقُرْآنِ مَعَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَزَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ» (1) . مع التقيّد بأحكام الأداء والتلاوة دون تمطيط وتزيّد.
من تحسين الصوت بالقراءة، لقوله - صلى الله عليه وسلم: «اَلْمَاهِرُ بَالْقُرْآنِ مَعَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَزَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ» (1) . مع التقيّد بأحكام الأداء والتلاوة دون تمطيط وتزيّد.
قال ابن مسعود: لا تنثروه نثرا الرمل، ولا تهذوه هذّا الشعر، قفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة (2) .
قال ابن مسعود: لا تنثروه نثرا الرمل، ولا تهذوه هذّا الشعر، قفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة (2) .
3 -ثقل القرآن والوحي: للمفسرين أقوال في تسميته بالثقيل:
3 -ثقل القرآن والوحي: للمفسرين أقوال في تسميته بالثقيل:
رجح ابن العربي الثقل الحقيقي، لما كان يحلّ في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثقل الجسم، فعن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أن الحارث بن هشام - رضي الله عنه - سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أَحْيَانًا يَأْتِيْنِي مِثْلُ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّيْ وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيْ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِيْ فَأَعِيْ مَا يَقُوْلُ» ، قالت عائشة - رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصّد عرقا (3) .
رجح ابن العربي الثقل الحقيقي، لما كان يحلّ في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثقل الجسم، فعن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أن الحارث بن هشام - رضي الله عنه - سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أَحْيَانًا يَأْتِيْنِي مِثْلُ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيُفْصَمُ عَنِّيْ وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيْ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِيْ فَأَعِيْ مَا يَقُوْلُ» ، قالت عائشة - رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصّد عرقا (3) .
ومنها أن الثقل مجازي، لاشتماله على معانٍ وافرة يحتاج العلم بها لدقة النظر بكمال هديه ووفرة معانيه، وقيل: هو ثقيل على الكفار والمنافقين بإعجازه ووعيده، وقيل: ثقيل شديد بما اشتمل من تكاليف شاقة على النفس، وفرائض وحدود صعبة على الإنسان (4) .
ومنها أن الثقل مجازي، لاشتماله على معانٍ وافرة يحتاج العلم بها لدقة النظر بكمال هديه ووفرة معانيه، وقيل: هو ثقيل على الكفار والمنافقين بإعجازه ووعيده، وقيل: ثقيل شديد بما اشتمل من تكاليف شاقة على النفس، وفرائض وحدود صعبة على الإنسان (4) .
4 -التبتّل: هو مطلق الانقطاع، وقد يكون مأمورا به كالانقطاع إلى الله تعالى بإخلاص العبادة إليه، وهو المأمور به هنا في القرآن، ومنه تبتّل مريم البتول.
4 -التبتّل: هو مطلق الانقطاع، وقد يكون مأمورا به كالانقطاع إلى الله تعالى بإخلاص العبادة إليه، وهو المأمور به هنا في القرآن، ومنه تبتّل مريم البتول.
وقد يكون منهيا عنه، كما في الانقطاع عن أعمال النهار، والعكوف على الذكر والعبادة
وقد يكون منهيا عنه، كما في الانقطاع عن أعمال النهار، والعكوف على الذكر والعبادة
(1) صحيح البخاري: كتاب التوحيد، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم: «اَلْمَاهِرُ بَالْقُرْآنِ» أورده معلقا.
(1) صحيح البخاري: كتاب التوحيد، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم: «اَلْمَاهِرُ بَالْقُرْآنِ» أورده معلقا.
(2) أضواء البيان للشنقيطي (8/ 610) .
(2) أضواء البيان للشنقيطي (8/ 610) .
(3) صحيح البخاري: كتاب بدء الوحي، باب بدء الوحي، رقم الحديث 2.
(3) صحيح البخاري: كتاب بدء الوحي، باب بدء الوحي، رقم الحديث 2.
(4) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 39) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 261) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 157) ، والتفسير المنير للزحيلي (29/ 199) .
(4) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 39) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 261) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 157) ، والتفسير المنير للزحيلي (29/ 199) .