وهو المنهي عنه في السنة، ومنه سلوك مسلك النصارى في ترك النكاح والترهّب في الصوامع والإعراض عن شؤون الحياة (1) .
وهو المنهي عنه في السنة، ومنه سلوك مسلك النصارى في ترك النكاح والترهّب في الصوامع والإعراض عن شؤون الحياة (1) .
5 -الصبر والهجر الجميل: من مقومات الدعوة وأسباب نصرتها: الصبر على الأذى والسب والاستهزاء.
5 -الصبر والهجر الجميل: من مقومات الدعوة وأسباب نصرتها: الصبر على الأذى والسب والاستهزاء.
قال قتادة وغيره: كان هذا قبل الأمر بالقتال، ثم أُمِر بعدُ بقتالهم، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك، وهذا من منهج الدعوة الدائم، وسياستها الثابتة التي يحتاج إليها الدعاة في كل عصر.
قال قتادة وغيره: كان هذا قبل الأمر بالقتال، ثم أُمِر بعدُ بقتالهم، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك، وهذا من منهج الدعوة الدائم، وسياستها الثابتة التي يحتاج إليها الدعاة في كل عصر.
وقال بعض العلماء: الهجر منسوخ، وأما الصبر على ما يقولون فقد يتوجّه أحيانا، ويبقى حكمه فيما يتوجّه من الهجر الجميل.
وقال بعض العلماء: الهجر منسوخ، وأما الصبر على ما يقولون فقد يتوجّه أحيانا، ويبقى حكمه فيما يتوجّه من الهجر الجميل.
قال أبو الدرداء: إنا لَنَكشر في وجوه أقوام ونصحك إليهم، وإن قلوبنا لتقليهمن أو لتلعنهم.
قال أبو الدرداء: إنا لَنَكشر في وجوه أقوام ونصحك إليهم، وإن قلوبنا لتقليهمن أو لتلعنهم.
قال الإمام الرازي: إن الله جمع ما يحتاج إليه الإنسان في مخالطة الناس في هاتين الكلمتين، لأن المرء إما أن يكون مخالطا فلا بد له من الصبر على إيذائهم وإيحاشهم، لأنه أطمع نفسه بالراحة معهم لم يجدها مستمرة، فيقع في الغموم، وإن لم يَرِضْ نفسَه بالصبر على أذاهم، وإن ترك المخالطة فذلك هو الهجر الجميل (2) .
قال الإمام الرازي: إن الله جمع ما يحتاج إليه الإنسان في مخالطة الناس في هاتين الكلمتين، لأن المرء إما أن يكون مخالطا فلا بد له من الصبر على إيذائهم وإيحاشهم، لأنه أطمع نفسه بالراحة معهم لم يجدها مستمرة، فيقع في الغموم، وإن لم يَرِضْ نفسَه بالصبر على أذاهم، وإن ترك المخالطة فذلك هو الهجر الجميل (2) .
(1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 44) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 266) .
(1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 44) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 266) .
(2) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 45) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 161) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 268) ، والتفسير المنير للزحيلي (29/ 200) .
(2) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (19/ 45) ، وتفسير المحرر الوجيز لابن عطية (15/ 161) ، وتفسير التحرير والتنوير لابن عاشور (29/ 268) ، والتفسير المنير للزحيلي (29/ 200) .