الأنصار: فرأيتُ لهما تسعةَ أولاد، كلُّهم قد قرأ القرآن. (1) أي من ولدهما عبد الله. (2)
الأنصار: فرأيتُ لهما تسعةَ أولاد، كلُّهم قد قرأ القرآن. (1) أي من ولدهما عبد الله. (2)
2 -في قوله تعالى {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) } [مريم: 3] : ما يدل على أن أفضل الدعاء ما كان في الخفاء فإنه أقرب إلى الإخلاص وأدعى للخشوع وأرجى للقبول.
2 -في قوله تعالى {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) } [مريم: 3] : ما يدل على أن أفضل الدعاء ما كان في الخفاء فإنه أقرب إلى الإخلاص وأدعى للخشوع وأرجى للقبول.
3 -ومن الدروس المستفادة من قصة زكريا - عليه السلام: فضل المداومة على ذكر الله - عز وجل -، والذكر من أفضل الطاعات ومن أجل القربات، وزكريا - عليه السلام - رغم احتباس لسانه عن كلام الناس إلا أن المولى - عز وجل - قد أمره بالذكر قال تعالى: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (41) } [آل عمران: 41] .
3 -ومن الدروس المستفادة من قصة زكريا - عليه السلام: فضل المداومة على ذكر الله - عز وجل -، والذكر من أفضل الطاعات ومن أجل القربات، وزكريا - عليه السلام - رغم احتباس لسانه عن كلام الناس إلا أن المولى - عز وجل - قد أمره بالذكر قال تعالى: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (41) } [آل عمران: 41] .
قال القرطبي:"أمره الله تعالى بألا يترك الذكر في نفسه مع اعتقال لسانه، وقال محمد بن كعب القرظي: لو رُخّص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا - عليه السلام - لما حبس لسانه عن كلام الناس ولرُخِّص للمجاهد في سبيل الله حين ينشغل بقتال الأعداء، ولكن الله - عز وجل - أمر زكريا مع منعه من كلام الناس بمداومة الذكر، وأمر المجاهدين بكثرة الذكر قال تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) } "الأنفال: 45"" (3)
قال القرطبي:"أمره الله تعالى بألا يترك الذكر في نفسه مع اعتقال لسانه، وقال محمد بن كعب القرظي: لو رُخّص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا - عليه السلام - لما حبس لسانه عن كلام الناس ولرُخِّص للمجاهد في سبيل الله حين ينشغل بقتال الأعداء، ولكن الله - عز وجل - أمر زكريا مع منعه من كلام الناس بمداومة الذكر، وأمر المجاهدين بكثرة الذكر قال تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) } "الأنفال: 45"" (3)
4 -بمناسبة قوله تعالى {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} : نشير إلى أن العلم الحديث مع التقدم الهائل والإمكانات العظيمة في مجال الطب، فإنه إلى الآن لم يُكْتَشَف ولن يكتشف علاجا لمرض الشيخوخة وما يعترى الطاعنين في السن من ضعف ووهن.
4 -بمناسبة قوله تعالى {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} : نشير إلى أن العلم الحديث مع التقدم الهائل والإمكانات العظيمة في مجال الطب، فإنه إلى الآن لم يُكْتَشَف ولن يكتشف علاجا لمرض الشيخوخة وما يعترى الطاعنين في السن من ضعف ووهن.
(1) صحيح البخاري كتاب الجنائز. باب: من لم يظهر حزنه عند المصيبة الحديث رقم: 1239 ورواه مسلم في صحيحه كتاب الآداب - باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه، وجواز تسميته يوم ولادته، واستحباب، التسمية بعبد اللّهِ وإبراهيم وسائر أسماء الأنبياء عليهم السلام حديث 23 -
(1) صحيح البخاري كتاب الجنائز. باب: من لم يظهر حزنه عند المصيبة الحديث رقم: 1239 ورواه مسلم في صحيحه كتاب الآداب - باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته وحمله إلى صالح يحنكه، وجواز تسميته يوم ولادته، واستحباب، التسمية بعبد اللّهِ وإبراهيم وسائر أسماء الأنبياء عليهم السلام حديث 23 -
(2) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 4/ 73
(2) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 4/ 73
(3) نفس المرجع 4/ 82 بتصرف 0
(3) نفس المرجع 4/ 82 بتصرف 0