الأصح، لأن الله تعالى قسم الزمان قسمين، ولم يجعل لهما ثالثا، فالشتاء نصف السنة، والصيف نصفها الآخر. واصطلاح علماء الميقات: تقسيم السنة أربعة أقسام: شتاء وربيع وصيف وخريف. وعلى القول الأول استدل العلماء أيضا على جواز تصرف الرجل في الزمانين بين محلين، يكون حالهما في كل زمان أنعم من الآخر، كالجلوس في المجلس البحري في الصيف، وفي القبلي في الشتاء، وفي اتخاذ أدوات التبريد صيفا، ووسائل الدفء شتاء (1) .
الأصح، لأن الله تعالى قسم الزمان قسمين، ولم يجعل لهما ثالثا، فالشتاء نصف السنة، والصيف نصفها الآخر. واصطلاح علماء الميقات: تقسيم السنة أربعة أقسام: شتاء وربيع وصيف وخريف. وعلى القول الأول استدل العلماء أيضا على جواز تصرف الرجل في الزمانين بين محلين، يكون حالهما في كل زمان أنعم من الآخر، كالجلوس في المجلس البحري في الصيف، وفي القبلي في الشتاء، وفي اتخاذ أدوات التبريد صيفا، ووسائل الدفء شتاء (1) .
5 -قريش قبيلة عربية، وهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. وكل مَن كان مِن ولد النضر فهو قرشي دون بني كنانة ومَن فوقه.
5 -قريش قبيلة عربية، وهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. وكل مَن كان مِن ولد النضر فهو قرشي دون بني كنانة ومَن فوقه.
وقيل: إن قريشا بنو فهر بن مالك بن النضر، والأول: أصح.
وقيل: إن قريشا بنو فهر بن مالك بن النضر، والأول: أصح.
عن الأشعث بن قيس - رضي الله عنه - قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد كندة، ولا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله، ألستم منا؟ فقال: نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أُمَّنا ولا ننتفي من أبينا. قال: فكان الأشعث بن قيس يقول: لا أوتي برجل نفى رجلا من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد (2) .
عن الأشعث بن قيس - رضي الله عنه - قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد كندة، ولا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله، ألستم منا؟ فقال: نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أُمَّنا ولا ننتفي من أبينا. قال: فكان الأشعث بن قيس يقول: لا أوتي برجل نفى رجلا من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد (2) .
وعن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفاني من بني هاشم (3) .
وعن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفاني من بني هاشم (3) .
واختلف في سبب التسمية بقريش على أقوال؛ منها: لتجمعهم بعد التفرق، ومنها: لأنهم كانوا تجارا يأكلون من مكاسبهم، ومنها: لأنهم كانوا يفتشون الحاجّ من ذي الخلّة، فيسدّون خلّته - فقرَه وحاجته -، ومنها: ما روي أن معاوية سأل ابن عباس - رضي الله عنهم: لِمَ سُمِّيت قريشٌ قريشًا؟ قال: لدابة في البحر من أقوى دوابّه، يقال لها: القِرش؛ تأكل
واختلف في سبب التسمية بقريش على أقوال؛ منها: لتجمعهم بعد التفرق، ومنها: لأنهم كانوا تجارا يأكلون من مكاسبهم، ومنها: لأنهم كانوا يفتشون الحاجّ من ذي الخلّة، فيسدّون خلّته - فقرَه وحاجته -، ومنها: ما روي أن معاوية سأل ابن عباس - رضي الله عنهم: لِمَ سُمِّيت قريشٌ قريشًا؟ قال: لدابة في البحر من أقوى دوابّه، يقال لها: القِرش؛ تأكل
(1) الجامع لأحكام القرآن (20/ 207) ، والتحرير والتنوير (30/ 558) ، والتفسير المنير (30/ 417) .
(1) الجامع لأحكام القرآن (20/ 207) ، والتحرير والتنوير (30/ 558) ، والتفسير المنير (30/ 417) .
(2) أخرجه ابن ماجه في سننه: كتاب الحدود، باب مَن نفى رجلا مِن قَبيلته، رقم الحديث 2602.
(2) أخرجه ابن ماجه في سننه: كتاب الحدود، باب مَن نفى رجلا مِن قَبيلته، رقم الحديث 2602.
(3) جامع الترمذي: كتاب المناقب، باب في فضل النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم الحديث 3539. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.
(3) جامع الترمذي: كتاب المناقب، باب في فضل النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم الحديث 3539. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.