أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. ثم قال: أتدرون ما الكوثر؟ فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه نهر وَعَدَنِيه ربي عزّ وجلّ عليه خير كثير، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم، فيختلج العبد منهم، فأقول: ربّ إنه من أمتي! فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك. زاد ابن حجر في حديثه: بين أظهرنا في المسجد، وقال: ما أحدث بعدك (1) . وهذان القولان هما أصح الأقوال، فيكون الكوثر شاملا نهرا في الجنة، وحوضا عليه أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة (2) .
أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. ثم قال: أتدرون ما الكوثر؟ فقلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه نهر وَعَدَنِيه ربي عزّ وجلّ عليه خير كثير، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم، فيختلج العبد منهم، فأقول: ربّ إنه من أمتي! فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك. زاد ابن حجر في حديثه: بين أظهرنا في المسجد، وقال: ما أحدث بعدك (1) . وهذان القولان هما أصح الأقوال، فيكون الكوثر شاملا نهرا في الجنة، وحوضا عليه أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة (2) .
2 -أمر الله تعالى نبيّه - صلى الله عليه وسلم - وأمته بأداء الصلوات المفروضة والنوافل خالصة لوجه الله تعالى دون مشاركة أحد سواه، وأمرهم أيضا بذبح المناسك مما يهدى إلى الحرم والأضاحي، وجميع الذبائح لله تعالى، وعلى اسم الله وحده لا شريك له. كما أخذ من وقوع الأمر بالنحر بعد الأمر بالصلاة الدلالة على أن الأضحية تكون بعد الصلاة، وعليه، فالأمر بالنحر دون الذبح، مع أن الضأن أفضل في الضحايا، وهي لا تنحر، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يُضَحِّ إلا بالضأن تغليب للفظ النحر، وهو الذي روعي في تسمية يوم الأضحى يوم النحر، وليشمل الضحايا في البُدن، والهدايا في الحج (3) .
2 -أمر الله تعالى نبيّه - صلى الله عليه وسلم - وأمته بأداء الصلوات المفروضة والنوافل خالصة لوجه الله تعالى دون مشاركة أحد سواه، وأمرهم أيضا بذبح المناسك مما يهدى إلى الحرم والأضاحي، وجميع الذبائح لله تعالى، وعلى اسم الله وحده لا شريك له. كما أخذ من وقوع الأمر بالنحر بعد الأمر بالصلاة الدلالة على أن الأضحية تكون بعد الصلاة، وعليه، فالأمر بالنحر دون الذبح، مع أن الضأن أفضل في الضحايا، وهي لا تنحر، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يُضَحِّ إلا بالضأن تغليب للفظ النحر، وهو الذي روعي في تسمية يوم الأضحى يوم النحر، وليشمل الضحايا في البُدن، والهدايا في الحج (3) .
3 -روي عن علي - رضي الله عنه - فيما خرّجه الدارقطني في قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة؛ وقد اختلف المالكية في هذه الهيئة، والصحيح كما قال القرطبي، أن المصلي يفعل ذلك في الفريضة والنافلة، لأنه ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وضع يده اليمنى على اليسرى من حديث وائل بن حجر وغيره، وبه قال الجمهور، واستحب جماعة إرسال اليد. كما اختلفوا في الموضع الذي توضع عليه اليد؛ فروي عن عليّ أنه وضعهما على
3 -روي عن علي - رضي الله عنه - فيما خرّجه الدارقطني في قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة؛ وقد اختلف المالكية في هذه الهيئة، والصحيح كما قال القرطبي، أن المصلي يفعل ذلك في الفريضة والنافلة، لأنه ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وضع يده اليمنى على اليسرى من حديث وائل بن حجر وغيره، وبه قال الجمهور، واستحب جماعة إرسال اليد. كما اختلفوا في الموضع الذي توضع عليه اليد؛ فروي عن عليّ أنه وضعهما على
(1) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الصلاة، باب حجة مَن قال: البسملة آية من أول كل سورة، رقم الحديث 607.
(1) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الصلاة، باب حجة مَن قال: البسملة آية من أول كل سورة، رقم الحديث 607.
(2) الجامع لأحكام القرآن (20/ 216) ، والتفسير المنير (30/ 434) .
(2) الجامع لأحكام القرآن (20/ 216) ، والتفسير المنير (30/ 434) .
(3) التحرير والتنوير (22/ 575) ، والتفسير المنير (30/ 435) .
(3) التحرير والتنوير (22/ 575) ، والتفسير المنير (30/ 435) .