فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر - رضي الله عنه - ولم تَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا أبا بكر، إني أخبرت أن صاحبك هجاني، قال: لا وربّ هذا البيت، ما هجاكِ، فولّت وهي تقول: قد علمت قريش أني ابنة سيدها.
فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر - رضي الله عنه - ولم تَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا أبا بكر، إني أخبرت أن صاحبك هجاني، قال: لا وربّ هذا البيت، ما هجاكِ، فولّت وهي تقول: قد علمت قريش أني ابنة سيدها.
وقد استدل العلماء على جواز المعاريض من حكاية أم جميل هذه، فإن أبا بكر - رضي الله عنه - حلف أنه ما هجاكِ، وهذا من باب المعاريض، لأن القرآن لا يسمَّى هجوا، ولأنه كلام الله تعالى، لا كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فدلّت هذه الحكاية على المعاريض، والتعريض في الكلام بخلاف التصريح، وهو ما يفهم به السامع مرادَه من غير تصريح، وهو التورية (1) .
وقد استدل العلماء على جواز المعاريض من حكاية أم جميل هذه، فإن أبا بكر - رضي الله عنه - حلف أنه ما هجاكِ، وهذا من باب المعاريض، لأن القرآن لا يسمَّى هجوا، ولأنه كلام الله تعالى، لا كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فدلّت هذه الحكاية على المعاريض، والتعريض في الكلام بخلاف التصريح، وهو ما يفهم به السامع مرادَه من غير تصريح، وهو التورية (1) .
وقد نُقِل عن بعض السلف: إن في المعاريض مندوحة عن الكذب، أي منعة. قال عمر - رضي الله عنه: أما في المعاريض ما يكفي الرجل عن الكذب؟
وقد نُقِل عن بعض السلف: إن في المعاريض مندوحة عن الكذب، أي منعة. قال عمر - رضي الله عنه: أما في المعاريض ما يكفي الرجل عن الكذب؟
وروي ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره، وإنما أرادوا بذلك إذا اضطر الإنسان إلى الكذب، فأما إذا لم تكن حاجة وضرورة، فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا، ولكن التعريض أهون. وتباح المعاريض لغرض خفيف كتطييب قلب الغير بالمزاح (2) .
وروي ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره، وإنما أرادوا بذلك إذا اضطر الإنسان إلى الكذب، فأما إذا لم تكن حاجة وضرورة، فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا، ولكن التعريض أهون. وتباح المعاريض لغرض خفيف كتطييب قلب الغير بالمزاح (2) .
3 -في قوله تعالى: {مَا كَسَبَ} إلى أنه المراد به بنوه، فكأنه تعالى قال: ما أغنى عنه ماله وولده.
3 -في قوله تعالى: {مَا كَسَبَ} إلى أنه المراد به بنوه، فكأنه تعالى قال: ما أغنى عنه ماله وولده.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن أعرابيا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لي مالا ووالدا، وإن والدي يريد أن يجتاح مالي، قال: أنت ومالك لوالدك، إن أولادكم من أطيب كسبكم، فكلوا من كسب أولادكم (3) .
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن أعرابيا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لي مالا ووالدا، وإن والدي يريد أن يجتاح مالي، قال: أنت ومالك لوالدك، إن أولادكم من أطيب كسبكم، فكلوا من كسب أولادكم (3) .
وعن إبراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته أنها سألت عائشة - رضي الله عنها - في حجري
وعن إبراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته أنها سألت عائشة - رضي الله عنها - في حجري
(1) القاموس المحيط، ص834، ومختار الصحاح، ص364، والتعريفات، ص85.
(1) القاموس المحيط، ص834، ومختار الصحاح، ص364، والتعريفات، ص85.
(2) التفسير الكبير للرازي (32/ 172) ، والموسوعة الفقهية الكويتية (34/ 211) .
(2) التفسير الكبير للرازي (32/ 172) ، والموسوعة الفقهية الكويتية (34/ 211) .
(3) أخرجه أحمد في مسنده، رقم الحديث 6706.
(3) أخرجه أحمد في مسنده، رقم الحديث 6706.