وقوله: {مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} إشارة إلى الرسالة، وقوله: {بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} إشارة إلى اليوم الآخر (1) .
وقوله: {مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} إشارة إلى الرسالة، وقوله: {بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} إشارة إلى اليوم الآخر (1) .
3 -الداعية يرتقب الأجر من الله - تعالى - على دعوته، ويراقب الله - تعالى - في أداء هذه الرسالة الخالدة.
3 -الداعية يرتقب الأجر من الله - تعالى - على دعوته، ويراقب الله - تعالى - في أداء هذه الرسالة الخالدة.
4 -الهداية تأتي في لحظة واحدة، فإذا القلب وقد تلقفها، وإذا النفس في طرب ونشوة لا توصف، وقذائف الحق لا تسري إلا للقلوب التي تتلهف عليها وتتشوق إليها.
4 -الهداية تأتي في لحظة واحدة، فإذا القلب وقد تلقفها، وإذا النفس في طرب ونشوة لا توصف، وقذائف الحق لا تسري إلا للقلوب التي تتلهف عليها وتتشوق إليها.
5 -الباطلُ على مرّ الأيام لا يزيد إلا زهوقا، والحق على مرّ الأيام لا يزداد إلا قوة وظهورا.
5 -الباطلُ على مرّ الأيام لا يزيد إلا زهوقا، والحق على مرّ الأيام لا يزداد إلا قوة وظهورا.
6 -طريق الهداية هو الوحي، فلا هداية إلا من هذا الطريق مهما كانت سعة الإدراك وصفاء الأذهان وجلاء الأفهام، كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه: إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى .. فأكثرُ ما يجني عليه اجتهادُه.
6 -طريق الهداية هو الوحي، فلا هداية إلا من هذا الطريق مهما كانت سعة الإدراك وصفاء الأذهان وجلاء الأفهام، كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه: إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى .. فأكثرُ ما يجني عليه اجتهادُه.
7 -تذكر أحوال الآخرة ومواقفها العظيمة ومشاهدها المهيبة مما يسلي الدعاة ويخفف عنهم ويهون عليهم ما يواجهونه من مصاعب وعقبات.
7 -تذكر أحوال الآخرة ومواقفها العظيمة ومشاهدها المهيبة مما يسلي الدعاة ويخفف عنهم ويهون عليهم ما يواجهونه من مصاعب وعقبات.
8 -بعد فوات الأوان يعترف الكفار ويقرّون بالبعث! وأنى لهم أن يقبل إيمانهم وقد كفروا به من قبل، وألقوا الشبه والأباطيل ورموا من أخبر عنه بالظنون والأوهام.
8 -بعد فوات الأوان يعترف الكفار ويقرّون بالبعث! وأنى لهم أن يقبل إيمانهم وقد كفروا به من قبل، وألقوا الشبه والأباطيل ورموا من أخبر عنه بالظنون والأوهام.
9 -يحال بين الكافر وبين المتع والملذات والجاه والسلطان والأهل والخلان.
9 -يحال بين الكافر وبين المتع والملذات والجاه والسلطان والأهل والخلان.
10 -الشك والارتياب في حقائق الدين يورث الحرمان، كما ورد عن قتادة في قوله: {إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ} ، قال:"إياكم والشك والريبة، فإنه من مات على شك، بُعِث عليه، ومن مات على يقين، بُعِث عليه" (2) .
10 -الشك والارتياب في حقائق الدين يورث الحرمان، كما ورد عن قتادة في قوله: {إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ} ، قال:"إياكم والشك والريبة، فإنه من مات على شك، بُعِث عليه، ومن مات على يقين، بُعِث عليه" (2) .
(1) أفاد هذا المعنى الإمام الرازي في تفسيره (25/ 268) .
(1) أفاد هذا المعنى الإمام الرازي في تفسيره (25/ 268) .
(2) تفسير القرآن لابن أبي حاتم (10/ 3169) ، حديث [17914] .
(2) تفسير القرآن لابن أبي حاتم (10/ 3169) ، حديث [17914] .