ذلك بيدي، وإليّ أسقيه من أشاء وأمنعه مَن أشاء (1) ، وكلا المعنيَين صحيح.
ذلك بيدي، وإليّ أسقيه من أشاء وأمنعه مَن أشاء (1) ، وكلا المعنيَين صحيح.
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} [الحجر: 23] فيه تأكيد على أن إحياء الموتى، وإماتة الأحياء كلها بيد الله ومشيئته (2) ، وقدرته على ذلك (3) ، {وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} يرث الله الأرض ومَن عليها بإماتتهم، فلا يبقى سواه - عزّ وجلّ - (4) .
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} [الحجر: 23] فيه تأكيد على أن إحياء الموتى، وإماتة الأحياء كلها بيد الله ومشيئته (2) ، وقدرته على ذلك (3) ، {وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} يرث الله الأرض ومَن عليها بإماتتهم، فلا يبقى سواه - عزّ وجلّ - (4) .
وهذه الآية إخبار منه - سبحانه - عن علمه تمام علمه بهم، أوّلهم وآخرهم (5) ، فهو - سبحانه - يعلم المستقدمين منكم ولادة وموتا، والمستأخرين ولادة وموتا (6) ، وهو بيان لكمال علمه بعد بيان كمال قدرته (7) .
وهذه الآية إخبار منه - سبحانه - عن علمه تمام علمه بهم، أوّلهم وآخرهم (5) ، فهو - سبحانه - يعلم المستقدمين منكم ولادة وموتا، والمستأخرين ولادة وموتا (6) ، وهو بيان لكمال علمه بعد بيان كمال قدرته (7) .
وما قاله بعض المفسرين من أن {الْمُسْتَقْدِمِينَ} هم مَن تقدّم في الطاعات، و {الْمُسْتَأْخِرِينَ} هم المتخلفين عنها، أو مِن أنها نزلت بشأن صفوف الصلاة، لا يتناسب مع السياق، كما نرى (8) ، إذ إن السياق يتحدث عن الإحياء والإماتة، والرواية بشأن الأخير ضعيفة، بل منكرة، كما تقدّم عن ابن كثير.
وما قاله بعض المفسرين من أن {الْمُسْتَقْدِمِينَ} هم مَن تقدّم في الطاعات، و {الْمُسْتَأْخِرِينَ} هم المتخلفين عنها، أو مِن أنها نزلت بشأن صفوف الصلاة، لا يتناسب مع السياق، كما نرى (8) ، إذ إن السياق يتحدث عن الإحياء والإماتة، والرواية بشأن الأخير ضعيفة، بل منكرة، كما تقدّم عن ابن كثير.
إلا أن تكون الآية تنبيها على أنه - تعالى - لا يخفى عليه شيء من أحوالهم، فيدخل فيه القولان الأخيران، فلا نخصّ حالة دون أخرى (9) .
إلا أن تكون الآية تنبيها على أنه - تعالى - لا يخفى عليه شيء من أحوالهم، فيدخل فيه القولان الأخيران، فلا نخصّ حالة دون أخرى (9) .
(1) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 30) .
(1) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 30) .
(2) إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(2) إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 546) .
(3) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 546) .
(4) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 31) ، ومجمع البيان للطبرسي (6/ 513) .
(4) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 31) ، ومجمع البيان للطبرسي (6/ 513) .
(5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 546) .
(5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 546) .
(6) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 31) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(6) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 31) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(7) إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(7) إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(8) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 35) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(8) جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (14/ 35) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 73) .
(9) مفاتيح الغيب للفخر الرازي (19/ 142) .
(9) مفاتيح الغيب للفخر الرازي (19/ 142) .