بالمعجزات الباهرة الدالة على صدقه. فقال له موسى: إني رسول الله إليك، أرسلني لأدعوك وقومك إلى عبادة الله وحده. فلما جاءهم بتلك الآيات الباهرة الدالة على رسالته ضحكوا سخريةً واستهزاء به.
بالمعجزات الباهرة الدالة على صدقه. فقال له موسى: إني رسول الله إليك، أرسلني لأدعوك وقومك إلى عبادة الله وحده. فلما جاءهم بتلك الآيات الباهرة الدالة على رسالته ضحكوا سخريةً واستهزاء به.
قال القرطبي: إنما ضحكوا منها ليوهموا أتباعهم أن تلك الآيات سحرٌ، وأنهم قادرون عليها (1) .
قال القرطبي: إنما ضحكوا منها ليوهموا أتباعهم أن تلك الآيات سحرٌ، وأنهم قادرون عليها (1) .
وما نريهم آية من آيات العذاب، كالطوفان، والجراد، والقُمّل إلا وهي في غاية القوة والظهور، بحيث تكون أوضح من سابقتها.
وما نريهم آية من آيات العذاب، كالطوفان، والجراد، والقُمّل إلا وهي في غاية القوة والظهور، بحيث تكون أوضح من سابقتها.
قال الصاوي: والمعنى إلا وهي بالغة الغاية في الإعجاز، بحيث يظن الناظر إليها أنها أكبر من غيرها (2) .
قال الصاوي: والمعنى إلا وهي بالغة الغاية في الإعجاز، بحيث يظن الناظر إليها أنها أكبر من غيرها (2) .
ولقد عاقبناهم بأنواع العذاب الشديد، لعلهم يرجعون عما هم عليه من الكفر والتكذيب.
ولقد عاقبناهم بأنواع العذاب الشديد، لعلهم يرجعون عما هم عليه من الكفر والتكذيب.
وقالوا لما عاينوا العذاب: يا أيها الساحر ادع لنا ربّك ليكشف عنا هذا البلاء والعذاب بالعهد الذي أعطاك إياه من استجابة دعائك، ولنؤمنن بك إن كشف عنا العذاب.
وقالوا لما عاينوا العذاب: يا أيها الساحر ادع لنا ربّك ليكشف عنا هذا البلاء والعذاب بالعهد الذي أعطاك إياه من استجابة دعائك، ولنؤمنن بك إن كشف عنا العذاب.
وقولهم: {يَاأَيُّهَا السَّاحِرُ} ليس على سبيل الانتقاص، وإنما هو تعظيم في زعمهم، لأن السحر كان علم زمانهم، ولم يكن مذموما، فنادوه بذلك على سبيل التعظيم. قال ابن عباس: معناه يا أيها العالم، وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه (3) .
وقولهم: {يَاأَيُّهَا السَّاحِرُ} ليس على سبيل الانتقاص، وإنما هو تعظيم في زعمهم، لأن السحر كان علم زمانهم، ولم يكن مذموما، فنادوه بذلك على سبيل التعظيم. قال ابن عباس: معناه يا أيها العالم، وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه (3) .
فلما رفعنا عنهم العذاب بدعوة موسى، إذا هم ينقضون العهد، ويصرّون على الكفر والعصيان.
فلما رفعنا عنهم العذاب بدعوة موسى، إذا هم ينقضون العهد، ويصرّون على الكفر والعصيان.
(1) الجامع لأحكام القرآن (16/ 97) .
(1) الجامع لأحكام القرآن (16/ 97) .
(2) حاشية الصاوي على الجلالين (4/ 51) .
(2) حاشية الصاوي على الجلالين (4/ 51) .
(3) صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني (3/ 160) .
(3) صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني (3/ 160) .