أخلصهم لطاعةٍ، وطهّرهم من الشوائب، لأن كيد إبليس لا يعمل فيهم.
أخلصهم لطاعةٍ، وطهّرهم من الشوائب، لأن كيد إبليس لا يعمل فيهم.
{قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} [الحجر: 41] ، أي حقٌّ عليّ أن أراعيه، لا انحراف عنه، وهذا الحق هو ما تضمّنهالاستثناء السابق من تخليص من إغواء الشيطان (2) ، أو أن الإخلاص السالف الذكر هو طريق يؤدي إلى ثواب الله وإكرامه (3) .
{قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} [الحجر: 41] ، أي حقٌّ عليّ أن أراعيه، لا انحراف عنه، وهذا الحق هو ما تضمّنهالاستثناء السابق من تخليص من إغواء الشيطان (2) ، أو أن الإخلاص السالف الذكر هو طريق يؤدي إلى ثواب الله وإكرامه (3) .
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر: 42] ، أي عباد الله الذين قدّر لهم الهداية، فلا سبيل لك عليهم، ولا وصول لك إليهم لإغوائهم (4) . {إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} الاستثناء إما أن يكون منقطعا، بمعنى أن إبليس ليس له على أحد من الناس، سواء من المخلصين أو الغاوين، من سلطانٍ، كما جاء في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي} [إبراهيم: 22] ، ويكون منتهى تزيِيْنه التحريض والتدليس (5) .
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} [الحجر: 42] ، أي عباد الله الذين قدّر لهم الهداية، فلا سبيل لك عليهم، ولا وصول لك إليهم لإغوائهم (4) . {إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} الاستثناء إما أن يكون منقطعا، بمعنى أن إبليس ليس له على أحد من الناس، سواء من المخلصين أو الغاوين، من سلطانٍ، كما جاء في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي} [إبراهيم: 22] ، ويكون منتهى تزيِيْنه التحريض والتدليس (5) .
أو أن يكون الاستثناء متثلا، بمعنى: إن لإبليس سلطان على الغاوين فقط، دون المخلصين. واختار القول الأول: غير واحد من المفسرين (1) .
أو أن يكون الاستثناء متثلا، بمعنى: إن لإبليس سلطان على الغاوين فقط، دون المخلصين. واختار القول الأول: غير واحد من المفسرين (1) .
{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر: 43] ، أي موعود إبليس ومن اتبعه جميعا (7) .
{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر: 43] ، أي موعود إبليس ومن اتبعه جميعا (7) .
{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} [الحجر: 44] سبعة مداخل يدخلون منها بحسب
{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} [الحجر: 44] سبعة مداخل يدخلون منها بحسب
(1) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) .
(1) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) .
(2) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) .
(2) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) .
(3) مفاتيح الغيب للفخر الرازي (19/ 150) .
(3) مفاتيح الغيب للفخر الرازي (19/ 150) .
(4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 547) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) .
(4) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 547) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) .
(5) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) .
(5) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) .
(6) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 547) ، أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) ، روح المعاني للآلوسي (7/ 295) .
(6) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 547) ، أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (2/ 380) ، إرشاد العقل السليم لأبي السعود (5/ 79) ، روح المعاني للآلوسي (7/ 295) .
(7) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 547) .
(7) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 547) .