وهذا الإعلان من النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه مأمور أن يعبد الله وحده، ويخلص له الدين وحده، وأن يكون بهذا أول المسلمين، وأنه يخاف عذاب يوم عظيم إن هو عصى ربه .. هذا الإعلان ذو قيمة كبرى في تجريد عقيدة التوحيد كما جاء بها الإسلام. فالنبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا المقام هو عبد الله. هذا مقامه لا يتعداه. وفي مقام العبادة يقف العبيد كلهم صفا، وترتفع ذات الله سبحانه متفردة فوق جميع العباد، وهذا هو المراد (1) .
وهذا الإعلان من النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه مأمور أن يعبد الله وحده، ويخلص له الدين وحده، وأن يكون بهذا أول المسلمين، وأنه يخاف عذاب يوم عظيم إن هو عصى ربه .. هذا الإعلان ذو قيمة كبرى في تجريد عقيدة التوحيد كما جاء بها الإسلام. فالنبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا المقام هو عبد الله. هذا مقامه لا يتعداه. وفي مقام العبادة يقف العبيد كلهم صفا، وترتفع ذات الله سبحانه متفردة فوق جميع العباد، وهذا هو المراد (1) .
فيا أيها الجاحدون، اعبدوا ما شئتم من دون الله من الأوثان والأصنام، فسوف ترون عاقبة كفركم. وهذه صيغة أمر على جهة التهديد والوعيد.
فيا أيها الجاحدون، اعبدوا ما شئتم من دون الله من الأوثان والأصنام، فسوف ترون عاقبة كفركم. وهذه صيغة أمر على جهة التهديد والوعيد.
وإن الخاسرين حقا هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم، حيث صاروا إلى نار مؤبدة يصلون سعيرها يوم القيامة، فهؤلاء هم الخاسرون كل الخسران.
وإن الخاسرين حقا هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم، حيث صاروا إلى نار مؤبدة يصلون سعيرها يوم القيامة، فهؤلاء هم الخاسرون كل الخسران.
قال ابن عباس: إن لكل رجل منزلا وأهلا وخدما في الجنة، فإن أطاع الله أُعطي ذلك، وإن كان من أهل النار حُرم ذلك، فخسر نفسه وأهله ومنزله (2) . ألا فانتبهوا أيها القوم، فإن ذلك هو الخسران الواضح الذي ليس بعده خسران!
قال ابن عباس: إن لكل رجل منزلا وأهلا وخدما في الجنة، فإن أطاع الله أُعطي ذلك، وإن كان من أهل النار حُرم ذلك، فخسر نفسه وأهله ومنزله (2) . ألا فانتبهوا أيها القوم، فإن ذلك هو الخسران الواضح الذي ليس بعده خسران!
ثم لما ذكر خسرانهم في الدنيا، ذكر حالهم ومآلهم في الآخرة، فقال: تغشاهم نار جهنم من فوقهم ومن تحتهم، وتحيط بهم من جميع جوانبهم. ومعنى الظلل أطباق من نار جهنم، وتسميتها ظُللا تهكّم بهم، لأنها محرقة، والظلةُ تقي من الحر.
ثم لما ذكر خسرانهم في الدنيا، ذكر حالهم ومآلهم في الآخرة، فقال: تغشاهم نار جهنم من فوقهم ومن تحتهم، وتحيط بهم من جميع جوانبهم. ومعنى الظلل أطباق من نار جهنم، وتسميتها ظُللا تهكّم بهم، لأنها محرقة، والظلةُ تقي من الحر.
ذلك العذاب الشديد الفظيع، إنما يقصه تعالى ليخوف به عباده، لينزجروا عن المحارم والمآثم. يا أوليائي، خافوا عذابي، ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي (3) .
ذلك العذاب الشديد الفظيع، إنما يقصه تعالى ليخوف به عباده، لينزجروا عن المحارم والمآثم. يا أوليائي، خافوا عذابي، ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي (3) .
ولما ذكر وعيد عبدة الأوثان، ذكر وعد أهل الفضل والإحسان، ممن احترز عن الشرك
ولما ذكر وعيد عبدة الأوثان، ذكر وعد أهل الفضل والإحسان، ممن احترز عن الشرك
(1) في ظلال القرآن لسيد قطب (5/ 3044) .
(1) في ظلال القرآن لسيد قطب (5/ 3044) .
(2) مفاتيح الغيب (26/ 256) .
(2) مفاتيح الغيب (26/ 256) .
(3) صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني (3/ 74) .
(3) صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني (3/ 74) .