ووزنها الصحيح في ميزان الله (1) .
ووزنها الصحيح في ميزان الله (1) .
أَهُمْ يمنحون النبوة ويخصّون بها من شاءوا من العباد، حتى يقترحوا أن تكون لفلان الغني، أو فلان الكبير من الناس؟ نحن بحكمتنا جعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا، وفاوتنا بينهم في الأموال والأرزاق، وإذا كان أمر المعيشة - وهو تافه حقير - لم نتركه لهم، بل تولينا قسمته بأنفسنا، فكيف نترك أمر النبوة - وهو عظيم وخطير - لأهوائهم ومشتهياتهم!! (2) .
أَهُمْ يمنحون النبوة ويخصّون بها من شاءوا من العباد، حتى يقترحوا أن تكون لفلان الغني، أو فلان الكبير من الناس؟ نحن بحكمتنا جعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا، وفاوتنا بينهم في الأموال والأرزاق، وإذا كان أمر المعيشة - وهو تافه حقير - لم نتركه لهم، بل تولينا قسمته بأنفسنا، فكيف نترك أمر النبوة - وهو عظيم وخطير - لأهوائهم ومشتهياتهم!! (2) .
قال ابن جزي: كما قسمنا المعايش في الدنيا، قسمنا المواهب الدينية، وإذا كنا لم نهمل الحظوظ الحقيرة الفانية، فأولى وأحرى ألا نهمل الحظوظ الشريفة الباقية (3) .
قال ابن جزي: كما قسمنا المعايش في الدنيا، قسمنا المواهب الدينية، وإذا كنا لم نهمل الحظوظ الحقيرة الفانية، فأولى وأحرى ألا نهمل الحظوظ الشريفة الباقية (3) .
قال الصاوي: إن القصد من جعل الناس متفاوتين في الرزق، لينتفع بعضهم ببعض، ولو كانوا سواءً في جميع الأحوال، لم يخدم أحدٌ أحدًا، فيفضي إلى خراب العالم وفساد نظامه (4) .
قال الصاوي: إن القصد من جعل الناس متفاوتين في الرزق، لينتفع بعضهم ببعض، ولو كانوا سواءً في جميع الأحوال، لم يخدم أحدٌ أحدًا، فيفضي إلى خراب العالم وفساد نظامه (4) .
وقال أبو حيان: وقوله تعالى: {سُخْرِيًّا} - بضم السين - من التسخير بمعنى الاستخدام، لا من السخرية بمعنى الهزء، والحكمة هي أن يرتفق بعضهم ببعض، ويصلوا إلى منافعهم، ولو تولى كل واحد جميع أشغاله بنفسه، ما أطاق ذلك، وضاع وهلك. وفي قوله تعالى: {نَحْنُ قَسَمْنَا} تزهيدٌ في الإكباب على طلب الدنيا، وعونٌ على التوكل على الله (5) .
وقال أبو حيان: وقوله تعالى: {سُخْرِيًّا} - بضم السين - من التسخير بمعنى الاستخدام، لا من السخرية بمعنى الهزء، والحكمة هي أن يرتفق بعضهم ببعض، ويصلوا إلى منافعهم، ولو تولى كل واحد جميع أشغاله بنفسه، ما أطاق ذلك، وضاع وهلك. وفي قوله تعالى: {نَحْنُ قَسَمْنَا} تزهيدٌ في الإكباب على طلب الدنيا، وعونٌ على التوكل على الله (5) .
قال قتادة: تلقى ضعيف القوة، قليل الحيلة، عييّ اللسان، وهو موسّع عليه في الرزق، وتلقى شديد الحيلة، بسيط اللسان، وهو مقتّر عليه في الرزق (6) .
قال قتادة: تلقى ضعيف القوة، قليل الحيلة، عييّ اللسان، وهو موسّع عليه في الرزق، وتلقى شديد الحيلة، بسيط اللسان، وهو مقتّر عليه في الرزق (6) .
ليسخر بعضهم بعضا، ودولاب الحياة حين يدور يسخر بعض الناس لبعض حتما، وليس
ليسخر بعضهم بعضا، ودولاب الحياة حين يدور يسخر بعض الناس لبعض حتما، وليس
(1) في ظلال القرآن لسيد قطب (5/ 3184) .
(1) في ظلال القرآن لسيد قطب (5/ 3184) .
(2) صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني (3/ 156) .
(2) صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني (3/ 156) .
(3) التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (4/ 28) .
(3) التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (4/ 28) .
(4) حاشية الصاوي (4/ 48) .
(4) حاشية الصاوي (4/ 48) .
(5) البحر المحيط لأبي حيان (8/ 13) .
(5) البحر المحيط لأبي حيان (8/ 13) .
(6) المرجع السابق، نفس الموضع.
(6) المرجع السابق، نفس الموضع.