الباب الثاني
(أسس النظرية السياسية لدعوة المقاومة الإسلامية العالمية)
إذا أردنا أن نقيم نظريتنا السياسية بناءا على دراسة أوجه القصور أو الفشل ، في الطروحات السياسية للتجارب الجهادية السابقة. سنجد للأسف أن معظم التجارب الجهادية لم يكن لديها نظريات سياسية مفصلة ، ولا موجزة في بعض التجارب وللأسف. هذا من جهة ، ومن جهة أخرى يجب أن نأخذ بعين الاعتبار الفارق بين الهدف السياسي الرئيسي للتنظيمات الجهادية (وهو إسقاط الأنظمة القائمة وإقامة نظام إسلامي) وبين الهدف من دعوة المقاومة وهو (دفع صائل المحتل الغازي ومن يعاونه) . ولذلك ندخل في تحديد معالم نظريتنا السياسية مباشرة ، دون التعرض لأوجه قصور التجارب السابقة. والله الموفق.
-أولًا: مدخل ومبادئ عامة
قبل الدخول في الحديث عن النظرية السياسية لدعوة المقاومة الإسلامية العالمية ، من المفيد أن نعرض لجملة من التعريفات والمفاهيم السياسية ، مما يساعد على فهم نظريتنا والأسس التي بنيت عليها.
(1) - مكانة السياسية الشرعية:
السياسة علم وفن وجد منذ وجد البشر. وقد تطورت منذ قديم الزمان ، إلى أن وصلنا إلى هذه العصور الحديثة التي أصبح مدار حركة البشر ومصالحهم عليها وعلى تعلقاتها. والسياسة لدي غير المسلمين تختلف عنها كما هي عندنا. ومن أوجز التعبير التي وجدتها تعلق على حقيقتها عندهم ، ما قاله (مونتغمري) القائد العسكري الإنكليزي الشهير في الحرب العالمية الثانية ، عندما قال:
(الحرب عمل قذر .. وأما السياسة فيا الله!) .. ويكفي أنهم أقاموها على قولهم ..
(ليس في السياسة علاقات دائمة .. ليس في السياسة مبادئ دائمة .. في السياسة مصالح دائمة .. ) .