الدرجة الثالثة: (الزهد في الزهد وهو بثلاثة أشياء: استحقار ما زهدت فيه واستواء الحالات فيه عندك ، والذهاب عن شهود الاكتساب ناظرا إلى وادي الحقائق) وقد فسر الشيخ مراده بالزهد في الزهد بثلاثة أشياء أحدها احتقاره ما زهد فيه فإن من امتلأ قلبه بمحبة الله وتعظيمه لا يرى أن ما تركه لأجله من الدنيا يستحق أن يجعل قربانا لأن الدنيا بحذافيرها لا تساوي عند الله جناح بعوضة ، فالعارف لا يرى زهده فيها كبير أمر يعتد به ويحتفل له ، فيستحي من صح له الزهد أن يجعل لما تركه لله قدرا يلاحظ زهده فيه، بل يفنى عن زهده فيه كما فني عنه ويستحي من ذكره بلسانه وشهوده بقلبه. وأما استواء الحالات فيه عنده فهو أن يرى ترك ما زهد فيه وأخذه متساويين عنده إذ ليس له عنده قدر. وهذا من دقائق فقه الزهد فيكون زاهدا في حال أخذه كما هو زاهد في حال تركه إذ همته أعلى عن ملاحظته أخذا وتركا لصغره في عينه. وأما الذهاب عن شهود الاكتساب فمعناه أن من استصغر الدنيا بقلبه واستوت الحالات في أخذها وتركها عنده لم ير أنه اكتسب بتركها عند الله درجة البتة لأنها أصغر في عينه من أن يرى أنه اكتسب بتركها الدرجات وفيه معنى آخر وهو أن يشاهد تفرد الله عز وجل بالعطاء والمنع فلا يرى أنه ترك شيئا ولا أخذ شيئا بل الله وحده هو المعطي المانع فما أخذه فهو مجري لعطاء الله إياه كمجرى الماء في النهر وما تركه لله ، فالله سبحانه وتعالى هو الذي منعه منه فيذهب بمشاهدة الفعال وحده عن شهود كسبه وتركه فإذا نظر إلى الأشياء بعين الجمع وسلك في وادي الحقيقة غاب عن شهود اكتسابه وهو معنى قوله ناظرا إلى وادي الحقائق. وهذا أليق المعنيين بكلامه فهذا زهد الخاصة قال الشاعر:
إذا زهدتني في الهوى خشية الردى ... جلت لي عن وجه يزهد في الزهد
فضل الزهد في الدنيا و الحث على التقلل منها وفضل الفقر:
جاء في رياض الصالحين: