= ويحيى بن عبد الله البابلتي كما في تاريخ بغداد (8/ 455) ثلاثتهم رووه عن الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة بالقبلة للصائم.
ورواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، واختلف عليه فيه:
فرواه محمود بن خالد الدمشقي، كما في السنن الكبرى للنسائي (3049)
ومحمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي كما في شرح معاني الآثار للطحاوي (2/ 91) ، كلاهما عن الوليد بن مسلم، حدثنا أبو عمرو (الأوزاعي) عن يحيى، قال: حدثني أبو سلمة، قال: حدثتني عائشة، وهذا الإسناد موافق لرواية بشر بن بكر ومن معه، عن الأوزاعي، والوليد بن مسلم مقدم في الأوزاعي إذا صرح بالتحديث.
وخالفهما يزيد بن عبد الله بن رزيق الشامي كما في مستخرج أبي عوانة (2872) عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم.
فرجع خبر الأوزاعي إلى خبر عروة، عن عائشة، وهو المحفوظ.
ويزيد بن عبد الله وإن كان لم يوثقه إلا ابن حبان، وقد خالفه في الوليد بن مسلم محمود بن خالد الدمشقي، ومحمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، كما خالف رواية بشر بن بكر ومبشر بن إسماعيل وهقل والبابلتي في روايتهم عن الأوزاعي، وهؤلاء مقدمون على يزيد بن عبد الله إلا أن الأوزاعي قد تكلم في روايته عن يحيى بن أبي كثير، جاء في شرح علل الترمذي (2/ 677) : «ذكر أحمد في رواية غير واحد من أصحابه أن الأوزاعي كان لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير. ولم يكن عنده في كتاب، إنما كان يحدث به من حفظه، ويهم فيه .... وحديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب، قاله الإمام أحمد والبخاري» .
فيكون الحمل في هذا الاختلاف على الأوزاعي، ومتابعة الحفاظ من غير طريق الأوزاعي ليزيد ابن عبد الله في ذكر عمر بن عبد العزيز في إسناده يقوي أمره.
فقد رواه معاوية بن سلام كما في صحيح مسلم (1106) ، والسنن الكبرى للنسائي (3055) ، والطبراني في مسند الشاميين (2828) عن يحيى، عن أبي سلمة، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها، وهو صائم.
ورواه شيبان واختلف عليه فيه:
فرواه حسن بن موسى كما في مسند أحمد (6/ 279) ، وصحيح مسلم (69 - 1106) ،
وعبيد الله بن موسى كما في السنن النسائي الكبرى (3054) ، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمر ابن عبد العزيز به، كما رواه معاوية بن سلام.
قال البخاري كما في العلل الكبير (117) : «وكأن حديث شيبان عندي أحسن» . =